Феномен тоталитаризма в контексте европейской культуры

• Автор: Кобылин, Игорь Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 228 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Сравнительный анализ западно

европейских концепций тоталитаризма идеологический и культурный контекст.

1.1. Либеральная парадигма тоталитаризма и проблемы метаязыка типологического описания социокультурных традиций.
1.2. Концепция тоталитаризма в дискурсе Франкфуртской школы от Диалектики Просвещения к Одномерному человеку.

1.3. Семантика без онтологии тоталита ризм как языковой феномен.

Глава 2. Западноевропейские концепции 2 тоталитаризма и специфика русской системы ценностей.
2.1.Культурноисторическое значение 2 концепта договор. Договор и дар как две социокультурные модели.
2.2. Идея договора как доминанта 2 западноевропейского культурного сознания и ее религиознодогматическая легитимация.

2.3. Власть, договор и дар в контексте

энергийного символизма русской культуры.
Заключение.
Список литературы


В качестве тоталитарного государства Желев рассматривает только Германию, хотя эталоном тоталитаризма должны служить, по его мнению, коммунистические страны. Коммунизм остается но сей день предисловие Желева года к переизданию Фашизма впервые книга вышла в г. Болгарии И. К. самой завершенной и самой совершенной в истории моделью тоталитарного режима. Фашизм его зачастую представляли как антипод коммунистического варианта в сущности отличается единственно тем, что недостроен, незавершен его экономический базис, вследствие чего он менее совершенен и стабилен Желев , с. О сходстве и чуть ли не тождестве немецкого фашизма и советского коммунизма писали практически все либеральные зарубежные и отечественные исследователи X. Арендт, Ф. Хайек, И. Смирнов, М. Восленский, Н. В. Загладин, Ю. И. Игрицкий и др. Общим моментом фашизма и коммунизма, согласно либеральному дискурсу, является организация и механизмы функционирования государственной власти. Желев выделяет пять сходных моментов, Авторханов шесть, Восленский шестнадцать. В основном, правда, эти цветы сродства являются лишь перечислением ряда конкретных мер, способствующих достижению тотального контроля над гражданами. В современном российском политическом слэнге это сходство фиксируется в словосочетания коммунофашисты или краснокоричневые. Пожалуй лишь Р. Арон, в принципе склоняясь к отождествлению нацизма и коммунизма, призвал подойти к этой проблеме более осторожно. Переходя от теории к идеологии, я попрежнему буду настаивать на том, что . В одном случае действует воля к построению нового режима, а может быть, и создание нового человека, и для достижения этой цели годятся любые средства в другом проявляется прямотаки дьявольская воля к уничтожению некоей псевдорасы Арон , с. См. Игрицкий , Загладин , Гаджиев , Головатенко и др. Отличаясь методом исследования, психоаналитическая версия тоталитаризма практически тождественна либеральной историкосоциологической но общему пафосу и интенции, т. Пятигорский , с. Оговоримся, что речь будет идти в основном о классическом фрейдовском тине психоанализа. Массовая психология и анализ человеческого Я. Тоталитаризм опирается на согласие масс к повиновению. Первичная масса есть какоето число индивидов, сделавших своим Яидеалом один и тог же объект и вследствие этого в своем Я между собой идентифицировавшихся Фрейд , с. В массе все участники хотят быть равными между собой, и это требование равенства не распространяется только на вождя. Масса, с точки зрения Фрейда, это ожившая, актуализовавшаяся первобытная орда. Вождь массы праотец, источник сграха и объект любви, идеал массы, который вместо Яидеала владеет человеческим Я. Ближайшей аналогией является ситуация гипнотизер гипнотизируемый, также воспроизводящей отношение между господствующим сильным самцом и подвластным ему коллективом в первобытный орде, которую Фрейд вслед за Дарвином считал примарной формой человеческого общества. Об огрицательном отношении психоанализа к гипнозу как к авторитарному и патерналистскому способу лечения см. Лоренцер . В массе естественные сексуальные отношения подавляются, вынуждаются к сублимации в чувство любви к вождю, так же как в первобытной орде праотец репрессирует сексуальные амбиции своих сыновей. Праотец препятствовал удовлетворению прямых сексуальных потребностей своих сыновей он принуждал их к воздержанию и, следовательно, к эмоциональным связям с ним и друг с другом, которые могли вырастать из сгремлений с заторможенной сексуальной целью. Он, так сказать, вынуждал их к массовой психологии Фрейд , с. Таким образом, преодоление массовой психологии, выход за пределы массы, возможен только при культивировании сексуальных стремлений. Там где они делаются господствующими, они каждую массовую формацию разлагают. Католическая церковь имеет обоснованные причины, когда рекомендует своим верующим безбрачие и налагает целибат на своих священников но влюбленность часто толкала священников на выход из церкви.