Концепция человека в "философии случая" Марка Алданова

• Автор: Рыжкова, Наталья Станиславовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 133 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. АЛДАНОВСКОЕ ПОНИМАНИЕ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ.

1.1. Концепция истории в мировоззрении М.Алданова

1.2. Обоснование М.Алдановым философии случая

1.3. Соотношение философии случая с другими теориями

в философии истории.

ГЛАВА 2. КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА В ПУБЛИЦИСТИКЕ

М.АЛДАНОВА.

2.1 Общественная среда и индивидуальность.

2.2. Поиск М. Апдановым психофизического комплекса в человеке.

2.3.Механизм существования человека в исторической реальности
ГЛАВА 3. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭСТЕТИКИ М.АЛДАНОВА.
3.1. Традиции русской эстетики в мировоззрении М.Алданова
3.2. Исторический эссеизм как адекватная форма выражения эстетических взглядов у М.Алданова.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Его статья является обзорной и не претендует на глубину. Анализ существующих работ дает основание утверждать, что в настоящее время нет полного и глубокого исследования мировоззрения М. Алданова и влияние его на творчество писателя, а только намечены пути, по которым такое исследование можно провести. Вышеперечисленные утверждения дают возможность сформулировать цель и задачи исследования. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. Алданова и показать его связь со всей философской концепцией. НАУЧНАЯ НОВИЗНА ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ Дана характеристика роли случая в истории в трактовке М. Алданова и в сопоставлении его взглядов со взглядами ряда мыслителей, занимавшихся проблемой случая в истории. Выявлены подходы М. Алданова к исследованию им проблемы значения роли личности в истории. Проанализирован поиск Алдановым существования человека в истории в аспекте взаимоотношений общественной среды и человеческой индивидуальности. Исследованы основные принципы, присущие алдановской идее Красоты Добра в связи традиции данной идеи для культуры России. Большая часть публицистического наследия М. Алданова представляет собой единый философский замысел, получивший свое логическое завершение в книге Ульмская ночь. Созданную Алдановым философию случая не относится к какой либо из существующих концепций материалистической философии истории. Но взгляды Алданова созвучны со взглядами ряда русских мыслителей, сконцентрировавших свои интересы в философии истории не столько на исследовании законов исторического развития, сколько на целях и смысле существования человека и роли личности в истории. Для всего творчества М. Алданова характерен антропоцентризм, в основе концепции писателя стоит человек. Исходя из антропологического принципа, М. Алданов раскрывает интересующие его исторические проблемы. Он связывал тему о человеке, его судьбе с поиском путей развития истории. Люди, о которых пишет Алданов, живут в переломные моменты истории и являются для него отражением драматизма своей эпохи. История служит М. Алданову фоном не только, и не столько для создания картины жизни того или иного героя, но и для проникновения в психологию личности. Алданов не отрицает влияния исторической и социальной среды на человека, но в центре его внимания те психологические факторы, которые существуют вне времени. Взгляды на развитие исторического процесса М. Алданова материалистичны. Отличие философской концепции М. Алданова от философских построений детерминизма не только в отрицании позиций Ж. Кондорсе и О. При этом логика алдановских построений практически нигде не нарушается. История как реальность выступает для М. Алданова только тогда, когда он рассматривает ее с точки зрения единичного. М. Алданов стремится всесторонне раскрыть физиологию случая, справедливо ссылаясь на недостаток разработки этой темы в философии истории. Прослеживая случай в историческом разрезе, начиная с античности, Алданов не просто исследует отношение к случаю у западных мыслителей, но обосновывает необходимость такого исследования и дальнейшего его развития для философии истории. Мир человека для М. Алданова подчинен воздействиям случайности. Подобный подход связывает алдановскую концепцию человека с его философскими воззрениями. Развивая мысль А. И. Герцена о том, что случайность не устранима не только для природы, но и для истории, Алданова чаще всего подчиняет личность историческому бытию. Отсюда и значение личности в истории для Алданова во многом определяется не только умением того или иного человека воспользоваться благоприятной ситуацией, но и умением ориентироваться в мире случая. Любые социальные, общественно политические вопросы решаются М. Алдановым прежде всего как вопросы морально этического порядка. Его мировоззрение пессимистично, но не антигуманистично. Алдановская эсхатология лежит в русле русской философской мысли. Судьба России, ее культура, а также корни и истоки ее трагической истории основная проблема, решаемая М. Алдановым как в его публицистическом, так и в художественном творчестве.