Феномен мистического в контексте бытия культуры

• Автор: Кривых, Игорь Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 186 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФСКОГО

АНАЛИЗА ФЕНОМЕНА МИСТИКИ

1.1. Основные подходы к пониманию

мистики как социокультурного феномена.

1.2. Трансцендентное в мистике дискурсивное измерение.

1.3. Сотериология мистики и эзотеризма.

Глава II. МИСТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ

2.1. Специфика мистической рациональности сотериологический аспект

2.2. Сакральное как дискурсивная характеристика трансцендентного в мистике

2.3. Коммуникативная природа мистического текста и перспективы его интерпретации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Сотериологическая природа мистики обусловливает коммуникативный характер мистического текста, оформление его семантических структур в ситуации духовного наставления. Мистический текст является результатом литературного конструирования и направлен на решение дидактических задач. Мистические истины не существуют в виде отдельных структур, но образуют литературный аппарат текста. Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том, что ее основные положения и выводы могут быть использованы в дальнейшем изучении феномена мистического в культуре на основе использования предложенного в диссертации подхода к рассмотрению мистики в качестве коммуникативной и интерсубъективной практики. Теоретические обобщения и практические выводы исследования могут использоваться в преподавании курса Философия культуры, могут быть положены в основу спецкурса Европейский мистицизм. Материалы диссертации могут представлять интерес для средств массовой информации и других структур, занимающихся проблемами культуры, духовности, формирования общественного мнения. Апробация работы. Диссертация обсуждена на заседании кафедры религиоведческих и религиознофилософских дисциплин Армавирского православносоциального института и была рекомендована к публичной защите по специальности Философская антропология, философия культуры. Основные положения диссертационного исследования представлены в тезисах и докладах на следующих конференциях и семинарах Всероссийской научнопрактической конференции Конституция Российской Федерации в действии гг. Армавир, г. Армавир, г. Политикоправовые и социальноэкономические трансформации России в XX начале XXI вв. Армавир, г. Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Россия и Восток язык культура ментальность г. Второй Всероссийской научной конференции Философия о знании и познании актуальные проблемы г. Ульяновск, г. Третьей Международной заочной научнопрактической конференции Современные направления научных исследований г. Екатеринбург, г. Основные положения и выводы диссертации отражены в публикациях общим объемом 4,3 п. Высшей аттестационной комиссией. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы, состоящего из 6 наименований. Общий объем диссертации 6 страниц машинописного текста. ГЛАВА 1. Мотивы сверхъестественного, запредельного, трансцендентного в представлениях о реальности одно из главных, что определяет социальный и культурный строй общества. Именно поэтому значение мистики как способа восприятия действительности, тяготеющего к интуитивизму и символизму, при формировании обыденной картины мира ключевая проблема для каждой переломной эпохи, в том числе и для современной России переживающей кризисное состояние, когда вопросы о дальнейших перспективах развития российского общества, да и о самой его судьбе необычайно актуальны. Основные пружины дискурсивного движения мистических доктрин давно привлекают внимание ученых самых разных научных направлений. В литературе утвердилось мнение, что, согласно мистикам, реальность недоступна разуму и постигается лишь иррациональным способом, который в рамках мистицизма противопоставляется логическому, научному восприятию действительности. Сквозь призму этой теории начиная с учебников и справочных пособий по философии и религиоведению1 и заканчивая многими серьезными исследованиями2 рассматривается история мистики. Но так ли уж бесспорны эти вроде бы незыблемые представления Насколько соответствует стереотип об иррационалистической природе мистицизма уровню современной науки Вот вопросы, которые определяют основные интенции настоящего исследования. См. Краткий философский словарь Текст. М. ООО ТК Велби, . С. 3 Яблоков И. Н. Религиоведение Текст И. Н. Яблоков. М. Гардарики, . С. 7. См. Степаичук Ю. А. Основные понятия мистицизма опыт философского исследования Текст дне. Ю.А. Степаичук. М, . С. 45.