Формирование идеологии раннехристианского монашества

• Автор: Лурье, Вадим Миронович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 188 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Предыстория христианского монашества

1. Движения монашеского типа в иудейской среде новозаветной эпохи

2. Происхождение нескольких важных идей житие девственное и житие, обособленное от людей. История этих идей в дохристианское и

первохристианское время

3. Житие девственное и аскетизм как священная война в учении

Иакова Афраата.

4. Житие девственное и аскетизм как священная война в учении

Мефодия Олимпского.

Глава И. Начало монашест ва взгляд изнутри.

1. Движение евстафиан
2. Монашество по Василию Великому
3. Антоний Великий и начало монашества в Египте
4. Пахомий Великий и его ближайшие преемники.
5. Скит
Глава III. Начало монашества взгляд извне.
1. Западные отцы Церкви IV начала V в.
2. Иоанн Златоуст оппонент египетскому монашеству.
3. Монашество внутри христианской Империи и проблема инкультурации христианской традиции.
Глава IV. Граница между монашеством ранним и поздним
1. Глубина эллинизации раннего монашества.
2. Формулировка рабочей гипотезы ii как успешный конкурент монашескою оригенизма
3. ii как альтернатива иудеохристианской
аскетической идеологии и оригенизму
Заключение
Библиографии
Введение
Актуальность


Одним из интересных результатов, достигнутых в рамках послскумранского направления исследований раннего монашества, было выявление концепции особого рода Завета в качестве одной из базовых концепций обоих главных направлений монашества Антония Великого отшельнического и Пахомия Великого общежительног о2. Эта концепция изначально смогла привлечь к себе достаточно пристальное внимание именно потому, что уже было заранее известно о значении понятия Завет как красной нити, связующей различные религиозные направления в иудейском мире эпохи эллинизма и раннего христианства. Макария Египетского. . ii. i. , i vi i ii . i, ii i , 3. См. . i. i x ii i i iii. . . i i i x i. i, ii i, 6. Следует особо сказать о современной российской исследовательской литературе, посвященной раннему монашеству. В г. Н. Ф. У скова, посвященная истории монашества в германских землях, начиная с самого раннего времени2. Что касается раннего монашес тва на христианском Востоке, то из монографических публикаций на эту тему можно назвать лишь научнопопулярную книгу А. И. Сидорова г. Статьи по различным частным вопросам из истории раннего монашества, а также комментированные переводы источников на русский язык публиковали за последние лет А. Г. Дунаев, А. Л. Хосроев, Л. И. Сидоров и некоторые другие. Предметом исследования является генезис идей, приведших к формированию раннего монашества как особого культурноисторического явления. Уточняя, можно сказать, что речь пойдет о таких особенностях монашества IV и V вв. См. Лнни Жобср сб. i i i . i . i Христианский Восток. Н. Ф. Усков. Христианство и монашество в Западной Европе раннего Средневековья. Германские земли ИЛИ середина XI в. СПб. Библиотека Средних веков. А. И. Сидоров. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., Православное монашество и аскетика в исследованиях и памятниках. Такой выбор главного предмета исследования потребует от нас определенного внимания и к пограничным с ним явлениям, а именно, к раннехристианскому аскетизму, с одной стороны, и к культуре и государственной идеологии Римской империи 1УУ вв. Цель диссертации состоит в том, чтобы проследить генезис идей, соответствовавших ранним стадиям процесса формирования монашества как особого культурного феномена, или, другими словами, процесса инкультурации монашества в культуру христианской империи. Этот процесс, в свою очередь, окажется важнейшей составляющей более общего процесса инкультурации христианства в целом, оказавшегося на историческом перекрестке нескольких культур грекоримской и иудейской, причем, культур, уже существовавших к тому времени внутри особого культурного синтеза, созданного эпохой эллинизма. Исходя из указанной цели, диссертанту представляется необходимым решить следующий ряд конкретных задач. В первую очередь, окажется необходимым определить, насколько идеология раннего монашества была специфична именно для него, а насколько она была характерна и для всего раннехристианского аскетизма. Спя этого, в свою очередь, будет необходимо проанализировать два ряда идей вопервых, самосознание первых поколений монахов, а, вовторых, взгляд на монашество извне главным образом, то понимание монашества, которое имело место у современных формированию монашества идеологов христианской Церкви и христианского государства. Идеологами христианской Церкви, чьи аскетические воззрения будут подлежать изучению, являются выдающиеся представители епископата IVV веков. Пашей задачей при изучении их взглядов будет, вопервых, сопоставление их представлений с аскетическими воззрениями идеологов раннего монашества, а, вовторых, оценка адекватности представлений отцовоснователей монашества относительно места монашества как особого института в общей структуре христианской Церкви.