Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России : Социально-философский анализ

• Автор: Иваненко, Сергей Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 296 с.

Содержание
Теоретикометодологические основы исследования идеологии и деятельности религиозной организации

Свидетелей Иеговы

Проблемы типологизации и определения места Свидетелей Иеговы в системе религиозных

организаций

Методологические принципы изучения канонического устройства религиозной

организации Свидетелей Иеговы

Методология периодизации истории религиозной организации Свидетелей Иеговы и изучения

эволюции ее организационной структуры

Философскотеологические основы вероучения

Свидетелей Иеговы

Библейские основы вероучения религиозной
организации Свидетелей Иеговы
Интерпретация библейских принципов отношения христиан к государству в богословии Свидетелей
Иеговы.
Специфика философскотеологического истолкования Свидетелями Иеговы смысла истории
человечества.
Специфические особенности эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в историософском контексте религиозной политики Российского
государства
Идейные и социальные предпосылки возникнования и деятельности Исследователей
Библии в Российской империи
Эволюция религиозного учения и социальной практики Свидетелей Иеговы в условиях
Советского государства.
Специфические особенности эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в постсоветской России.
Раздел IV Отношения Свидетелей Иеговы с государством в контексте формирующейся модели
государственноконфессиональных отношений в Российской Федерации
1. Поиск оптимальной модели взаимоотношений государства с религиозными организациями и положение религиозной организации Свидетелей Иеговы.
2. Богословские и религиознофилософские особенности антикультового движения в современной России и его роль в формировании негативного восприятия религиозной организации
Свидетелей Иеговы.
3. Состояние отношений государства и религиозной организации Свидетелей Иеговы и пути их
нормализации
Заключение .
Список использованной литературы


Словосочетание сторожевая башня встречается в Библии в книге Плач Иеремии 4, в которой говорится о приближении суда Божьего над грешниками. В книге пророка Иезекииля Бог называет этого пророка стражем дому Израилеву, который призван слушать слово из уст Бога и вразумлять народ 3. Свидетелей Иеговы в проповеди их вероучения. Как справедливо отмечает Б. Вилсон, принадлежность к Свидетелям Иеговы накладывает на личность более глубокий отпечаток, нежели участие в религиозной жизни большинства других протестантских конфессий1. Однако этот факт не дает основания для причисления Свидетелей Иеговы к сектам, определение их места в типологии религиозных организаций требует соответствующего методологического анализа. В российской и зарубежной литературе сложились два основных методологических подхода к изучению Свидетелей Иеговы конфессиональнообличительный и научный, религиоведческий. Конфессиональнообличительный подход к сектам базируется на методологическом принципе, в соответствии с которым только следование ортодоксальному христианству позитивно влияет на личность, общество и государство, в то время как отход от ортодоксии, отрицание или искажение тех или иных христианских догматов сектами и ересями порождают 1 ослабление или полный разрыв человека с Богом, которые гибельны для спасения его души 2 серьезный вред психическому и физическому здоровью личности, деструктивное воздействие на семью, нравственные основы общества и государства. Данный методологический принцип последовательно применяется в богословской литературе многих традиционных для России христианских конфессий при анализе идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы. Методология конфессиональнообличительного подхода к оценке места Свидетелей Иеговы в типологии религиозных организаций базируется на двух основных принципах. Он во мне. Название Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов означает, по мнению Свидетелей Иеговы, что Общество ставит своей главной целью издание Библий и публикацию литературы, посвященной исполнению библейских пророчеств. См. i, В. i ii ii ii v i i. x, , . . 67. Вовторых, это принцип использования по отношению к Свидетелям Иеговы понятийного аппарата, разработанного в рамках так называемого антикультового движения, включающего в качестве базового категорию тоталитарная секта. Принцип критического сопоставления вероучения Свидетелей Иеговы с христианскими догматами, разделяемыми большинством христианских конфессий, нашел свое отражение в ряде изданий, которые были выпущены в е годы XX века и содержали критику вероучения и деятельности Свидетелей Иеговы с позиций православного богословия и протестантских теологических доктрин. В них, в частности, утверждалось, что Свидетели Иеговы существенно искажают христианские догматы1, являются не христианской организацией, а одним из культов, отвергающих учение о Троице, и могут быть названы современными последователями Ария из Александрии, который еще в IV веке учил, что Иисус Христос был сотворен, а не являлся вечным Богом2. Методология конфессиональнокритического подхода к оценке места Свидетелей Иеговы в системе религиозных организаций опирается на богословское осмысление существенных вероучительных различий между Свидетелями Иеговы и большинством традиционных для России религиозных организаций. Из того факта, что Свидетели Иеговы не считают Иисуса Христа Богом и отрицают догмат Святой Троицы, не только Русская Православная Церковь, но и католики, старообрядцы, основные течения протестантизма, укорененные в России, считают Свидетелей Иеговы псевдохристианской сектой. В частности, в концептуальном итоговом документе юбилейной международной межконфессиональной конференции Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же Евр. См. Итоговое заявление международного христианского семинара Тоталитарные секты в России, прошедшего в мае года в Москве, п. Цит. Дворкин А. См. Макдауэлл Д. Стюарт Д. Обманщики. М. Протестант, . С. .