Типология "церковь-секта" М. Вебера-Э.Трёльча и ее развитие в западном и отечественном религиоведении

• Автор: Васильева, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Становление типологии церковьсекта М. Вебера

Э. Трльча.

1. Методологические основы типологии М. Вебера Э. Трльча.

2. Типология церковьсекта М. Вебера Э. Трльча .

3. Х.Р. Нибур и концептуальное завершение типологии М. Вебера

Э. Трльча.

4. Обсуждение и критика рассмотренных концепций.

Глава 2. Развитие и модернизация типологии церковьсекта

I. Расширение первоначально дихотомической типологии

2. Сокращение числа типологических критериев до наиболее
существенных
3. Разработка понятия культ.
4. Разработка подтипов в рамках основной типологии и попытки решить
вопрос о трансформации и динамике типов.
5. Обсуждение и критика рассмотренных концепций.
Глава 3. Использование типологии церковьсекта в сравнительном, отечественном религиоведении и в теории
рационального выбора
1. Применение типологии церковьсекта в сравнительном
религиоведении
2. Рецепция типологии церковьсекта в отечественном религиоведении. 4 3. Взаимовлияние типологии церковьсекта и теории рационального
выбора
Заключение.
Список литера туры.
Приложение 1
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


По теме диссертации были сделаны доклады на заседаниях Московского религиоведческого общества в МГУ им. М.В. Ломоносова Теория цсрковьсскта история вопроса и современные перспективы апреля г. Новые религиозные объединения поиски специфики и проблема определения 2 октября г. Классификация религий и типология религиозных организаций в МГУ им. М.В. Ломоносова доклад Методология типологизации религиозных объединений М. Вебер, Э. Трсльч, Г. Беккер марта г. Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав двенадцати параграфов, заключения и библиографического списка. Также имеется приложение Характеристики церкви и секты, по Э. Трльчу , в соответствии с анализом О. Дента . Глава 1. М. Вебера Э. Трльча Методологические основы типологии М. Вебера Э. Трльча Для понимания вопроса типологизации религиозных объединений необходимо рассмотреть методологические основы этой процедуры. В данном параграфе мы рассмотрим методологии, которые применялись для типологизации религиозных объединений в рамках парадигмы церковьсекта. Первоначально типология церковьсекта основывалась на методологии идеальных типов, предложенной немецким социологом и историком М. Вебером. Однако большинство типологий, предложенных в работах дальнейших исследователей, основаны на предложенном Г. П. Беккером методе конструированных типов. Методология идеальных типов М. Типология церковьсекта обязана своим возникновением немецкому социологу М. Веберу , который рассматривал религиозные объединения в русле разработанной им методологии идеальных типов. Первоначально идеальный тип задуман М. Вебером как инструмент исторического познания. В связи с тем, что идеографические науки, в частности, история, имеют дело с единичными, уникальными объектами, то и понятие тип приобретает в них несколько отличный смысл, чем в номотетических науках, изучающих закономерности природного мира. Такие неопределенные, многозначные понятия идеографических наук как капитализм, протестантизм, церковь, секта в корне отличны от однозначных понятий, относящихся к языку номотетических наук не только таких как дерево, дом, но и даже атом и свет. Поэтому идеальный тип представляет собой мысленный образ, значение которого лишь зримо ощущается, а не отчетливо мыслится. Вебер М. Объективность социальнонаучного и социальнополитического познания П Вебер М. Избранные произведения. М. Прогресс, . С. 2. Таким образом, идеальный тип создается первоначально как средство для постижения исторической реальности, выполняющий классификационные, терминологические и т. Далее, М. Вебер различает идеальные типы по степени обобщения у него можно выделить исторический идеальный тип заключенный в определенной словесной формуле мысленный образ, за которым стоит определенная историческая реальность, и более общий генетический, или чистый идеальный тип, не являющийся ни исторической, ни тем более подлинной реальностью, за которым сохраняется только форма идеального типа в указанном выше смысле. Последний следует отличать от родовых понятий. Родовые понятия, как полагает М. Вебер, получаются путем выделения одного из признаков всех данных явлений, в то время как идеальный тип вовсе не предполагает такой формальный всеобщности. В отличие от истории, задача социологии, по мнению М. Вебера, заключается в том, чтобы устанавливать общие правила событий безотносительно к пространственновременному определению этих событий. Поэтому социолог оперирует чистыми типами. Чистые типы пригодны в исследовании тем больше, чем они чище, т. Различие условий и их влияние на ход действия фиксируется, согласно М. Веберу, по тому отклонению от идеального типа, которое встречается всегда, но заметить и общезначимым образом выразить это отклонение в понятиях позволяет лишь идеальнотипическая конструкция. Таким образом, исторические идеальные типы отличаются от социологических чистых только по степени общности. Вебер Л. Объективность социальнонаучного и социальнополитического познания Вебер М. Избранные произведения. М. Прогресс, . С. 3.