Теология культуры Пауля Тиллиха

• Автор: Пименов, Сергей Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОКИ ТИЛЛИХОВСКОГО ПОДХОДА СИТУАЦИЯ В ЕВРОПЕ И

ЛИЧНОСТЬ МЫСЛИТЕЛЯ

Европа начала XX века. Поиск синтеза и его основы веление времени. Кризис системы оценок Манхейм. На границе П.Тиллиха. Кризис культуры Трльч. Зиммель. Кризис в религии либеральная теология и Барт.

Методологические пояснения

ГЛАВА 2. РАЗУМ В СУЩЕСТВОВАНИИ

Онтологический и технический разум. Субъективная и объективная сторона онтологического разума возможные искажения.

Глубина разума. Миф и ритуал.

Конфликты разума а автономиягетерономиятеономия б релятивизмабсолютизм в формализмэмоционализм.
Природа когнитивного акта. Контролирующее и воспринимающее познание. Выводы и оценка.
ГЛАВА 3. БЫТИЕ В СУЩЕСТВОВАНИИ
Мистическое априори, христианство и феноменологическиэкзистенциальный метод.
Граничность.
Онтология 1 ямир 2 элементы базисной структуры индивидуализациясоучастие, динамикаформа, свободасудьба 3 бытиенебытие, бытие конечноебесконечное 4 время, пространство, причинность, субстанция.
Бытие эссенциальное и экзистенциальное. Теологический аспект Падение. Выводы и оценка.
ГЛАВА 4. ПРОЕКТ ТЕОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ И ПОИСК СИНТЕЗА В ОБЛАСТИ
РАЗУМА.
К идее теологии культуры эмпирические и систематические культурные науки.
Культура как жизнь Духа. Дух как единство бытия и мышления.
Церковь и культура предположенность смысла.
Священное и профанное.
Структура смыслополагающего акта материя, форма, субстанция.
Задача теолога культуры.
Характеристика теономной культуры.
Выводы и оценка.
ГЛАВА 5. ПОИСК СИНТЕЗА В ОБЛАСТИ БЫТИЯ
Тревога, мужество и исток бытия.
Двойственность божественного. Демоническое.
Бог как исток, основа, сила бытия.
Символ.
Вера. Любовь.
Выводы и оценка.
ГЛАВА 6. ТЕОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ И ПРЕДЕЛЬНЫЙ СИНТЕЗ РАЗУМА И БЫТИЯ.
Критерии для синтеза парадоксальное единство смысла и бытия.
Неисторическое и историческое ожидание Нового Бытия.
Боговоплощение как предельное и парадоксальное единство смысла и бытия.
Иисус как Христос.
Кайрос.
Выводы и оценка.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Если под автономностью авторами здесь понимается негативная свобода делания чего угодно, то действительно такая свобода для Тиллиха проблематична. Но автономность как таковая, как возможность обернуться исключительно на себя, подобная автономность нигде и никогда Тиллихом ни в коей мере не уничтожается. Гараджа В. И. Пауль Тиллих Синтез христианства и культуры От Лютера до Вайцзеккера Великие протестантские мыслители Очерки. М. Раритет, ,стр. Вполне адекватное, насколько это возможно в рамках очерка, изложение взглядов Тиллиха. Автор касается почти всех действительно узловых моментов тиллиховской системы. Пожалуй, мы бы отметили слишком жесткое изложение им проблемы технического разума и науки у Тиллиха. На путях развития автономии он разум С. П. вырождается в технический разум, совершенно утрачивает связь курсив С. П. с глубиной, разум пустой и дегуманизированный стр. Воздействие науки на общественное сознание было, по Тиллиху, отрицательный курсив С. П. стр. Читаем дальше главное обвинение, которое Тиллих предъявляет науке, это обвинение в том, что она привела к дегуманизации курсив С. Касаясь первой цитаты, отметим, что Тиллих более тонок в описании этих проблем и, наоборот, стремится подчеркнуть связь каждого мыслительного акта, в том числе и технического разума, с его глубиной, без которой любой разумный акт просто невозможен. Во втором случае отметим, и это принципиально для Тиллиха, что, скорее, духовная позиция человека ответственна за отпадение науки, а не наука подталкивает человека к дегуманизации см. Стец Т. А. Символ, религия и история у Кассирера и Тиллиха Философия и культура. Под ред. Стрельцовой Г. Я. М. МГУ, , стр. В данной статье излагается понимание символа этими мыслителями и демонстрируется действительное расхождение Тиллиха и Кассирера в понимании символа, которое в целом можно описать следующим образом у Тиллиха сомволизм онтологический, у Кассирера гносеологический стр. Мы согласны с данной оценкой автора статьи. Исаев С. А. Теология смерти Очерки протестантского модернизма. М. Политиздат, . К сожалению, и данная работа не избежала искажения мысли Тиллиха. Приведем пример По существу, смерть и вечная смерть выступает для Тиллиха выдуманным пугалом курсив С. Тиллиха см. Юлина Н. С. Теология и философия в религиозной мысли США XX века. М., , стр. Одна из первых работ, рассматривавших творчество Тиллиха. О подходе и позиции автора монографии свидетельствует, к примеру, следующий отрывок Метафизика Тиллиха, умаляющая рациональность, возвышающая внерациональные формы психики, не способна указать плодотворные пути исследований. Она ставит примирение индивида с действительностью посредством веры выше поиска рациональных путей для устранения препятствий, мешающих человеческому самоутверждению стр. Итак, автор утверждает наличие у Тиллиха антагонизма между двумя истинами, двумя логиками стр. Тиллиха. Далее, слабость Тиллиха автором видится в доминировании в его системе истины религиозной, т. На этом фоне еще более странным выглядит согласие автора монографии с К. Хэмильтоном, который, наоборот, ошибочность тиллиховских построений видит в том, что в системе Тиллиха присутствует только философская рациональность, а сама религиозная составляющая исчезает. Губман Б Л. Современная философия культуры. Гл. IV. Неопротестантизм мир после смерти Бога. М. РОССПЭН, , стр. Выделяя в целом данное издание, мы бы отметили некоторую грубость в изложении автором позиции Тиллиха, например Тиллих не согласен, что его воззрения есть замаскированная форма пантеистического растворения Бога в мире. На деле же это действительно так. С.П. Тиллиха представляется таким образом, будто он просто из двух авторитетов Аквината и Августина выбрал последнего, который ему показачся лучше стр8 или утверждение о неприятии им идеи закономерности, направляющей ход общественного развития, отрицание социального прогресса стр. С.П. И одновременно с этим автор приводит цитату Тиллиха о том, что история.