Сущностная характеристика человека в онтологии культуры

• Автор: Мозговая, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 196 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КУЛЬТУРА КАК СУЩНОСТНАЯ

СОСТАВЛЯЮЩАЯ ОНТОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

1.1 Культура в философском и культурологическом дискурсе

1.2 Культурология научный взгляд на культуру и онтологические основания культуры

ГЛАВА 2. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ

от ологии КУЛЬТУРЫ

2.1 Человек как культурная онтологическая проблема

2.2 Экзистенциальный ракурс антропологической проблематики как сущностный аспект онтологии культуры

2.3 Феномен личности как сущностной

характеристики человека в онтологии культуры
ГЛАВА 3. ТРАНСФОРМАЦИЯ СУЩНОСТНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧЕЛОВЕКА В ГГ0Л0ГИИ КУЛЬТУРЫ
3.1 Проблема отчуждения личности как проблема антропологической трансформации в онтологии культуры в трактовке западной философии
3.2 Трансформация сущностной характеристики человека в ориентальных философских концепциях
3.3 Сущностные антропологические перемены
в онтологии культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Под механизмом обратной связи понимается непрерывное воздействие культурного бытия на человека, его характеристики, а также встречное воздействие человека на социокультурные процессы и объекты. Онтология культуры есть онтология человека, онтология человека есть онтология культуры. Экзистенция как связующий момент сущностной характеристики человека и онтологии культуры определяется как свобода формирования личности посредством влияния культурных феноменов. Личность выступает целостным единством рефлексии и самосознания, совокупностью устойчивых культурно и социальнозначимых черт, характеризующих человека и формирующих онтологию культуры. Проблема отчуждения личности в онтологии культуры есть проблема устранения основного условия, формирования личности как сущностной характеристики человека свободы, и, одновременно, разрушение онтологии культуры. Человек в онтологии культуры обретает дуальную природу как волевое творческое начало и как результат воздействия культуры. В совокупности двойственность разрешается в личности. Ценностные мотивационные изменения побуждают личность к формированию новых мировоззренческих установок, созданию идеальных моделей культурного развития, всего культурного поля бытия. Изменения в целеполагании культурного развития показывают новые возможности и способы существования культуры и человека. Теоретическая значимость исследования. Результаты проведенного исследования позволяет расширить проблему выявления сущностной характеристики человека в культурном онтологическом поле выдвигается культурнофилософское понятие личности как сущностной характеристики человека в онтологии культуры, формулируются основные положения, в тесном сопряжении рассматриваются феномены личности и самой онтологии культуры, формулируются возможные тенденции их изменения. Практическая значимость исследования выражается в том, что результаты работы могут играть определенную научную роль в философских и антропологических исследованиях, а также в философии культуры и культурной антропологии. Также выводы работы могут быть использованы при рассмотрении проблемы формирования гармоничной личности посредством влияния элементов онтологии культуры. Отдельные положения результатов исследования могут быть интегрированы в лекционные курсы по философии, философии культуры и антропологии. Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования были апробированы в процессе чтения лекций и проведении практических занятий по философии, философии Востока и культурологии в Ростовской академии сервиса ЮжноРоссийского государственно университета экономики и сервиса, а также на научных семинарах кафедры Социальногуманитарные дисциплины Ростовской академии сервиса ЮРГУЭС, СевероКавказского научного центра высшей школы Южного Федерального университета. Также результаты работы апробировались на региональных и российских научных конференциях, на Первом Российском культурологическом конгрессе, на Третьем Российском философском конгрессе Рационализм и культура на пороге 3го тысячелетия. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих 8 параграфов, заключения и списка литературы из 8 наименований, из них источников на иностранном языке. ГЛАВА 1. Культуры является сущностной составляющей онтологии культуры. Современная философия культуры характеризуется ростом многообразия дискурсов, выражающих как смысл относительности, норм современного смыслообразован ия и конструирования возможных миров, так и особенности преломления принципа относительности в исследованиях культуры. При расширении опыта инновационных построений в этом процессе все в большей мере утрачивается представление о целостности, внутреннем единстве культуры. В ситуации все возрастающей неустойчивости общественного развития актуальным становится вопрос куда стремится наша культура, история, чего ждать и на что надеяться, каковы могут быть варианты будущего развития, его особенности и последствия кризисов, как их избежать Главная проблема заключается в том, как направить культуру на благоприятный путь развития, как обеспечить ее самоподдерживаемое развитие.