Справедливость как социокультурный идеал

• Автор: Скоробогатская, Светлана Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 105 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Справедливость как мера гармонии

социокультурных ценностей Ю

1.1. Развитие идеи справедливости

в истории человечества Ю

1.2. Специфика идеи справедливости в разных типах

культур.

ГЛАВА 2. Проблема идеала справедливости в русской культуре

2.1. Духовный абсолютизм как основание понимания справедливости на Руси.

2.2. Проблема гармонии социального

и индивидуального в русской культурной традиции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


С.Лихачев, Ю. М.Лотман, А. М.Панченко, Б. П.Успенский. На классовом характере идеи справедливости делала акцент марксистская концепция. В социологии аксиологическиинституциональный подход к изучению понятия справедливости был дан в работах М. Вебера, Э. Дюркгейма, Р. Мэртона, Н. Смэлзера, П. Сорокина, Т. Парсонса, Г. Грэхэма, Р. Н.Бека, Дж. Файнберга, Р. Рорти. Подходы к анализу справедливости в общечеловеческом, глобальном контексте разрабатывались М. К.Ганди, М. Л.Кингом, А. А.Печчеи, А. Тоффлером, Э. Фроммом. З.А. Бербешкиной, А. П.Бутенко, В. Л.Васильева, С. И.Григорьева, В. Е.Л. Дубко, А. Н.Ерыгина, Т. И.Заславской, В. К.Кантора, В. В.Козловского, Л. Э.Кунельского, К. Муздыбаева, В. А.Печенева, П. А.Рачкова, В. Роговина, М. Н.Руткевича, М. Т.Степанянц . Уже это краткое перечисление основных направлений и подходов к исследованию идеи справедливости указывает на большие методологические расхождения во мнениях исследователей. Философы разных эпох и культур ищут основания идеи справедливости в естественнонаучном, историческом, социальном индивидуалистическом и коллективистском, моральном, деятельностном функциональном и проектировочном, духовном контекстах, не учитывая, как правило, ни их взаимосвязи, ни исторической преемственности, ни генезиса. Зачастую не различаются представление, понятие, идея и идеал справедливости. В настоящем исследовании на основе единого историкокультурного и социокультурного подхода предполагается попытаться исправить такое положение. Целью диссертационного исследования является выявление роли идеи справедливости как интегральной характеристики интенционального строя культуры и ее идеала. Теоретические и методологические основания исследования. Для достижения поставленной цели и задач исследования используются историкокультурный и социокультурный подходы, что дает возможность выявить исторический генезис социокультурных смыслов справедливости. Раскрыть противоречивую сущность понятия, идеи и идеала справедливости позволяет диалектический метод. XIX начала XX вв. Идея справедливости теряет абсолютный характер, становится делом человека, результатом согласования воль, интересов, предстает как конвенция и ценность. В культуре XX в. Отечественная философия начала XX в. Представление о справедливости возникает как принцип нормированного воздаяния, гарантирующего гармоничность социальной системы например, талион Моисея равным за равное и мира космоса. Понятие справедливости является результатом осознания главного субъективного условия недопущения несправедливости. Понятие справедливости приобретает статус идеи, когда возникают социальные механизмы государственные институты принудительной реализации норм справедливого воздаяния. Космологизм мировидения, характерный для культур древности, делает невозможным формирование личностного идеала справедливости. Справедливость в этих культурах выступает как прафеномен. Теологизм, характерный для средневековой культуры, несправедливость, имманентно присущую отпавшему от Бога миру, меряет высшей мерой справедливости Бога. Несправедливость рассматривается как неизбежное зло гварного мира. Высшая справедливость справедливость воздаяния. Бог являет миру справедливость в виде высшего закона и высшей милости. В милости происходит самоупразднение справедливости Ф. Ницше, в милости Бог неподсуден разуму человека милость абсурдна, человек ждет ее ниоткуда и ни за что. Для культуры западнохристианского средневековья оказалось характерным понимание справедливости как цели человеческой истории при акцентировке внимания не на финале истории, а на ее событийности. Несправедливость есть составная часть человеческой жизни и человеческой истории. Под влиянием регулятивной идеи права, берущей свое начало в античности, справедливость понимается как правозаконность. Служение важнейшая характеристика человека, справедливость при этом следование долгу и сохранение верности. Таким образом, идеал справедливости социален, ее понимание исторично и личностно.