Специфика религиозного мировоззрения Филона Александрийского

• Автор: Зацепин, Виктор Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 145 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Филон личность и мировоззрение

1.1. Биографические сведения о Филоне.

1.2. Знание и толкование у Филона. Концептуальные предпосылки его апологии

1.3. Этика Филона и онтологический характер понятия закон

Глава 2. Гносеологические основания аллегорического комментария

Филона и его историческое значение

Глава 3. Краткая характеристика сочинений апологетической группы структура, содержание, значение.

3.1. Апология и история у Филона

3.2. О жизни Моисея.

3.3. Малые апологетические сочинения Апология, Гипотетика,
О жизни созерцательной
3.4. Трактаты Против Флакка и О послании к Гаю.
3.5. Партикуляризм и универсализм у Филона
3.6. Христианская апология и Филон
Заключение.
Библиография


. i, i I v xi i i i i v 7 i , ii , , i, . Принадлежность фрагмента Филону убедительно показывает . Тепап. Привозит . i. Работа по нх систематизации, начатая в веке такими видньшн учеными, как Тишсндорф, Шюрер, Харрис, Зигфрид и Вендданд, продолжалась и вплоть до недавнего времени см. . . . x i xi, , . Иоанна Дамаскина сохранились выдержки из сочинения Филона Вопросы и решения на книги Левит и Второзаконие9. Последняя группа трактатов, фшурирующая в научной литературе под именем псевдоФилона, но не объединенная авторством одной личности трактаты псевдоФилона, вероятно, написаны в разное время и в разных местах хотя и не представляет большого интереса для исследователей собственно филоновского корпуса, тем не менее, является важным свидетельством его популярности и авторитета в христианских кругах. К несомненно подложным относятся 1. О мире. Об Ионе. Библейские древности. О еврейских именах в Законе и Пророках сочинение упоминается Евсевием в каталоге произведений Филона, и сам Евсевий выражает сомнения в его подлинности, до нашего времени данное сочинение не сохранилось. О Самсоне. Предполагая существование поступательного движения в литературной деятельности Филона и стремясь показать прогресс его мысли, мы всетаки не можем избежать общей характеристики его творчества, хотя дать такое краткое описание его системы чрезвычайно трудно. Наиболее целесообразным здесь представляется обзор основных научных подходов к изучению Филона и наиболее авторитетных мнений о его философии в целом. Через призму ученых суждений мы попытаемся очень сжато представить сущность доктрины Филона, рассматривая многовековую традицию ее изучения как постоянное приближение к объективному взгляду на ее подлинное значение для истории философии. i . ., i . i. Как, напр. Исключительный интерес к личности Филона и его мысли спровоцировал появление бесчисленных публикаций, посвященных различным аспектам его мировоззрения и исследованиям текстов. Однако ученых, стремившихся охватить его творчество в целом, сравнительно немного поэтому мы позволим себе выделить наиболее значимые работы, в которых постепенно приоткрывалась и сущность его доктрины. Научное изучение Филона начиналось с дискуссий о сходстве и различиях его образа мыслей с христианским вероучением. То, что Филона рассматривали как , долгое время мешало раскрытию его философской оригинальности. В конце девятнадцатого столетия подготовительную работу по изучению Филона можно было считать завершенной. Для этого этапа можно считать характерным выявление зависимости мысли Филона от греческой школьной философии одна из самых фундаментальных работ в этой области принадлежит Г. Арниму, а также сопоставление его с новозаветной л отологией. На этой стадии исследований оставалось еще множество неразрешенных вопросов. Сравнение Филона и новозаветного богословия показало, что, в сущности, Филон весьма далек от христианского культа абсолютной личности. Действующее в мире божество Филона, Логос, который исследователи часто сопоставляли со Словом из Пролога к Евангелию от Иоанна, имеет характер безличного посредника между абсолютно трансцендентным Богом и человеком ср. Бога мест, где Филон говорит, что мы не можем прикоснуться к сокровенной природе Бога даже чистым бестелесным прикосновением мысли . Существуют два указателя, посвященные библиография исключительно по вопросам его творчества, но даже н они не являются исчерпывающий и. России. . ., ii i ii i , v, , . i . i . ., . i xi ii , i, . . V i. i i v xi, . См. М. Мурстов, Логос у Филона Александрийского н Иоанна Богослова, М. Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна Богослова, М, .