Социокультурный анализ феномена элиты

• Автор: Федотов, Антон Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 265 с.

Оглавление.
Введение.

Глава 1. Генезис осмысления элиты в исторической ретроспективе

1.1. Характер исторической специфики рассмотрения феномена элиты

1.2. Элитарность в рефлексии мыслителей античного мира

1.3. Нормативное и фактическое в проблеме общественного расслоения

в период Средневековья и Нового времени.

1.4. Элита как социальная реальность в концепциях XIX XX веков

Глава 2. Анализ элиты как социокультурного феномена.

2.1. Правомерность выделения элиты как элемента общества. Детерминанты, обусловливающие ее формирование.
2.2. Феноменология элиты. Фундаментальные ценности, конституирующие ее культурную роль.
2.3. Формы элит как акторов коммуникации.
Глава 3. Специфика современной российской элиты
3.1. Трансформация социокультурной функции элиты в условиях политической культуры либерализма
3.2. Фрагментарность и амбивалентный характер современной российской элиты
Заключение.
Список литературы


Важна и степень влияния на этот элемент элиту культурной сферы и то, какие культурные функции приписывались элите и насколько ей должны были принадлежать те или иные культурные характеристики, и соответственно влияние элиты на культурные процессы. Много чудес существует на свете, но ничто из них не чудесней самого человека, пост хор в трагедии Софокла Антигона. Это выводит нас к вопросу об особом характере приоритетного сущего в бытии, такого сущего, которое способно включать бытие в рамки своей имманентности изоморфно самому бытию, что и делает его наиболее важной составной частью этого бытия, т. Л это означает осмысление самого человека в терминах индивидуальности и таким образом приводит к дифференциации в самих человеческих отношениях, т. В дифференциации же имплицитно заложено и неравенство, а следовательно, и субординация. Поэтому философская рефлексия издавна включала в орбиту своих освещений проблемы, отражавшие социальный статус выдающихся людей и их роль в историческом развитии, появление которых в подобном осмыслении объективно вытекало из факта неоднородности общества и специфики взаимоотношений между его членами. Говоря лаконичней, от приоритета сущего относительно бытия к приоритету сущего относительно самого сущего в бытии. Эта проблема, поставленная еще Протагором, уместна именно в контексте элитарной интерпретации, т. Сократ в полемике с софистами, необходимо знать и меру самого человека познай самого себя, так он учил. Такой тематический оборот смещает акценты с противостояния субъекта и объекта, т. Гегеля. Очевидным является и тот факт, что в каждый исторический период в любом социуме существовали люди с различными способностями, стремлениями, обусловливающими их разную ценность для общества. В этом плане объективность структурирования общества определяется следующим поскольку потребности человека прогрессируют, а ресурсы для их удовлетворения ограничены, особенно на первых этапах развития человеческой истории, то, естественно, человек должен был выживать в условиях весьма суровой природной среды. Отсюда вытекает необходимое наличие конкурентности между человеческими сообществами, что определяет и конкуренцию внутри сообщества. Таким образом, возникает потребность в проявлении таланта, ума и, главное, энергичности как способностей принимать решения, которые определяют стратегические цели существования и мировоззренческие позиции, обеспечивающие поддержание системы общественных норм. Так оправдывалось высказывание Гераклита Один десять тысяч, если он лучший. Материалисты Древней Греции Собр. Демокрита, Гераклита, Эпикура. М., . С. . Т. Гоббс, иначе говоря, потенциалами конкретного индивида в общественной структуре. Это неравенство в свою очередь зарождало противоречие между теми, кто превосходил остальных по своим качествам, был выдающимся, лучшим, и теми, кто составлял большинство. Эти вопросы вполне закономерно попали в область изучения философии, поскольку она является наукой, непосредственно ориентированной на исследования тотальных жизненных проблем. Поэтому задолго до появления в языке социальных исследований самою термина элита в философской рефлексии уже прорабатывались подходы изучения соответствующего этому понятию феномена, которые тогда определялись как концепции деяний великих людей. Феномен социального неравенства начал привлекать внимание с самого начала осмысления человеком окружающего мира и своего собственного места в нем и в античной философии уже оформился систематическом образом. Одним из первых, кто рассмотрел феномен выдающихся личностей, был Гераклит. Его утверждение о необходимости неравенства и, болсс того, субординации в отношениях между людьми органически вытекало из его радикального релятивизма в области онтологии, выражением которого является формулировка универсального закона существования как борьбы противоположностей. Этот закон Гераклит распространял с устройства окружающего мира на социальную действительность Война отец всего и всех царь одним она определила быть богами, другим людьми, одних творит богами, других свободными. Шмит К. Диктатура. СПб. С. .