Российская цивилизация: проблема цивилизационной и культурно-личностной идентичности

• Автор: Баева, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 192 с. : ил

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

I. ПРОБЛЕМА ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

1.1. Философская сущность цивилизационной идентичности

1.2. Цивилизационная идентичность России как целостности

1.3. Противоречивость глобальной информационной среды и ее роль в формировании идентичности российской цивилизации

И. ИДЕНТИЧНОСТЬ РОССИЙСКОЙ ЛИЧНОСТИ

2.1. Культурноличностная идентичность как социальная целесооб разность

2.2. Культура самосознания регулятор самоидентификации рос 6 сийской личности

2.3. Роль поликультурной системы образования в становлении куль 5 турноличностной идентичности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


В пересечении уровней и сфер и возникают специфические цивилизационные формы, которые могут служить индикаторами при определении социальной идентичности индивидов, этносов, народов, общностей, стран и других социальных целостностей. Таким образом, глобалистскоцивилизационный подход открывает путь дальнейшего изучения современной России как цивилизации в мировом пространствевремени. Подобная методология предполагает широкое использование идей и методов синтезного мышления, принципов универсального эволюционизма, циклического подхода, коэволюции и ноосферного мышления. Объект, предмет, цели и задачи диссертационного исследования предполагают также использование принципов и подходов, применяемых в социологии, культурологии, истории, а также общенаучных методов познания. Научная новизна исследования. Диссертация представляет собой исследование в области философской антропологии и философии культуры, включающее социальнофилософские, теоретикометодологические, культурологические и социологические вопросы. В.И. Основные положения, выносимые на защиту. Рассматриваемая проблема российской цивилизационной и культурноличностной идентичности раскрывается в следующих положениях и выводах. Такая постановка требует применения глобалистскоцивилизационного подхода, при помощи которого можно изучать российскую цивилизацию как пространственновременную целостность, формирующуюся на основе социоестественной и социокультурной преемственности и социальной целесообразности. Россия представляет собой особый культурноисторический тип странуцивилизацию. Цивилизационная идентичность изучается как цельное сложное явление социального самосознания относящих себя к данной цивилизации субъектов истории, выражающееся в сопоставлении специфических цивилизационных форм поведения и деятельности индикаторов, а также в установлении латентной самотождествениости адекватности субъектов и их готовности действовать, руководствуясь осознанными ими общими интересами этой целостности. Культура самосознания субъектов истории, формирующая культуру идентичности как собственный образ, остающийся относительно стабильным в жизненном времени субъекта, является духовной базой для формирования толерантности и социального согласия в обществе. Культура самосознания является реальным связующим звеном между цивилизационной и культурноличностной идентичностями. Культурноличностная латентная самотождественность как структурасостояние рассматривается в качестве стабильного свойства способности личности ориентироваться в социальном пространствевремен и, осуществлять информационный отбор на основе истин и принципов социального и индивидуального самосознания. А процесс культурноличностной ситуационной идентификации рассматривается как выбор приоритетов в системах ментальной и цивилизационной безопасности. Формированию культуры идентичности способствует система поликультурного образования, предполагающая гуманитаризацию и универсализацию всего воспитательнообразовательного процесса, в котором закладываются основы цивилизационной и культурноличностной идентичности молодых россиян. Практическая значимость. Положения и выводы диссертационного исследования могут быть использованы в управлении общественным процессом при разработке различных аспектов социальной политики, программ политических партий и движений, общественных организаций. Знание сущности, содержания идентичности как относительно стабильной структурысостояния, а также механизмов протекания процессов идентификации и самоидентификации позволяет правильно оценить конкретные стадии изменений социального самосознания, успешно ставить и решать задачи прогнозирования в сфере духовной жизни, предотвращать нежелательные варианты развития. Большое значение для каждого человека имеет верная оценка культурных российских и этнических традиций, возникающих новаций, умение идентифицировать российские цивилизационные формы, видеть их специфику, реально определять свое собственное место и роль в обществе, производить выбор. Ряд положений и выводов диссертации может быть использован преподавателями школ и вузов, воспитателями в целях формирования культуры социального и индивидуального самосознания.