Религиозно-этические основы традиционной культуры вайнахов

• Автор: Исаев, Эди Асуевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 347 с. : ил.

содержание мусульманской культуры

1.3. Этикорелигиозные основы идентичности кавказцев

ГЛАВА II. ТРАДИЦИОННАЯ ВАЙНАХСКАЯ КУЛЬТУРА РЕЛИГИОЗНОЭТИЧЕСКИЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ

2.1. Взаимосвязь этических и религиозных аспектов в традиционной культуре вайнахов.

2.2. Влияние русской культуры на формирование нравственноэтической идентичности вайнахов

2.3. Система культурноэтических взаимоотношений в вайнахской семье. 1

2.4. Институт куначества и гостеприимства вайнахов как основа проявления религиозноэтической культуры

2.5. Формирование религиозноэтического поведения молодежи

на основе традиционной культуры вайнахов

ГЛАВА III. ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА НА ТРАДИЦИОННОЭТИЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ ВАЙНАХОВ

3.1. Нравственноэтические основания ислама

3.2. Роль ислама в формировании нравственноэтической культуры вайнахов.
3.3. Женщина в традиционной вайнахской культуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


До наших дней сохранились их учения, их мысли. В этой великой плеяде были представители всех наций. Арсенал великих мыслителей богат методами этического воспитания. Вместе с тем, они учитывали и самобытность каждого народа, и, главное, обращали внимание на его традиции и обычаи. Творчество мусульманских мыслителей оказало большое влияние на духовное формирование народов мира. В их литературных произведениях стихотворных строках, поговорках, легендах мы находим нравственные постулаты и требования, оказывающие большое влияние на развитие религиозноэтической культуры всех стран и народов. На сколько совершенен современный человек и то общество, которое его окружает Нуждаются ли они в оздоровлении Какими духовнонравственными ориентирами следует при этом руководствоваться На какие идеалы необходимо равняться и от чего отказываться Эти и другие вопросы, касающиеся этической составляющей сложного мира человека и общества его окружающего, волнует сегодня умы многих людей. Поиски ответа на них пронизывают не только выступления политиков, публицистов и общественных деятелей. Они находят свое отражение в раздумьях и делах представителей науки, культуры, в сфере религиознотеологических исследований, в том числе и в мусульманской среде. Организация исламской конференции, Лига исламского мира, Всемирный исламский конгресс и другими. При рассмотрении внутренних проблем мусульманского мира видно, что в его среде в последнее время возникают неутихающие противоречия и разногласия. Первое разногласие касается роли и места мира ислама, его культурного наследия в мировом сообществе и современной цивилизации. Второе сущность исламского идеала человека, его земного предназначения, роли в обществе. Вместе с тем, на лицо стремление большинства религиозных деятелей к тому, что возрождение ислама необходимо увязывать с духовнонравственным совершенствованием человека, с признанием важности и ценности труда, а также со стремлением к знаниям, с открытостью мусульманской цивилизации и культуры для всего человечества, с утверждением веротерпимости, толерантности и т. Тем самым закладываются предпосылки успешного конструктивного сотрудничества всех сторонников общественного прогресса, и, стало быть, грядущего осознания большинством, если не всем человечеством, общности мировой цивилизации, и е судеб. В мусульманском мире понимают, что важнейшую роль в прогрессе исторического развития общества играет духовная культура, осуществляющая отбор, хранение, передачу образцов общественного опыта. В проекте Конституции ислама проект подготовлен Европейским исламским центром в г. В современном мире значительно возросло влияние ислама на общественную, социальноэкономическую и культурную жизнь многих государств и народов, в том числе и тех, которые не являются приверженцами этой религии. Ислам и мусульманская культура в Чечне и Ингушетии имеют многовековую историю, в ходе которой ими пройден сложный путь адаптации к этнокультурной реальности вайнахского этноса. В рассматриваемых в исследовании регионах имеется вся необходимая база для религиозноэтического воспитания народов, населяющих их территории. Функционируют национальные и детские театры, танцевальные ансамбли, музеи и выставочные залы. Во всех селах созданы коллективы художественной самодеятельности. В регионах изучают родной язык и родную литературу, издаются учебная и художественная литература. Имена выдающихся мастеров культуры и искусства Чечни и Ингушетии М. Эсамбаева, И. Базоркина, ЛХ. Хамидова, С. Чахкисва, Д. Яндиева, Р. Ахматовой, А. Бокова, Ш. Арсанукаева и многих других хорошо известны в нашей стране. Их творческое наследие является весомой частью достояния великой российской культуры. Население Чечни и Ингушетии полностью охвачены радиотелевещанием. Заметно развивается и спортивная жизнь. Особое место в регионах уделяется возрождению национальных традиции, обычаев и культуры. Конституция ислама. Кельн, . С. . Там же. С. 6. См. Акаев В. Х., Вок Г. Б., Керимов М. М. Ислам в Чечне. Грозный, . С. 34.