Проблема свободы в русской религиозной философии

• Автор: Суханова, Надежда Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1.Теоретикометодологические проблемы исследования

свободы как универсальной характеристики человеческого бытия

Глава 2.0нтологичсский аспект свободы

2.1.Свобода и теодицея в русской религиознофилософской

мысли.

2.2.Теория предопределения и ее связь с проблемой теодицеи

2.3. Детерминизм и индетерминизм. Свобода и необходимость

в их взаимодействии со свободой воли.

2.4. Свобода воли в русской религиозной мысли.

Глава З.Духовная свобода. Смысл жизни и свобода творчества.
Глава 4.Свобода и право.
Глава 5.Категория свободы и эсхатология.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
Приложение.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Различение негативной и позитивной свободы было очевидно в концепции свободы воли у Августина. В исследованиях, предпринятых в западной философии, в частности М. I.Негативная свобода подразумевала отсутствие физического, социального, психологического принуждения. Она подразделялась на внутреннюю для обеспечения свободы выбора 1это свобода от невежества и 2 свобода от принципов действия внутри человека, но не являющихся характерно человеческими страсти, инстинкты, импульсы и внешнюю для обеспечения свободы действия это свобода от вмешательства активной движущей силой, 2 а также свобода от вмешательства от проявления личных, социальных, политических прав. II. Позитивная свобода это право использования свободы выбора при этом воля управляется истинными ценностными решениями. Божии для себя и для мира святость, или безгрешность, и подчинение чужой воле. См. Приложение. Указывая на различие негативной и позитивной свободы, Кант именно в позитивной свободе усматривал действительную человечность и ценность. Классический немецкий идеализм осознал необходимость системного подхода к свободе, рассматривая ее в контексте истории культуры. Особенно важны размышления Канта о единстве свободы и нравственности. Он видел в свободе единственный способ достойного человеческого самоопределения. Для этого ее динамизм должен сочетаться с внутренней самодисциплиной, чувством долга. Шеллинг считал свободу сокровеннейшим средоточием философии, се важнейшим проблемным полем. Он писал Задачей философских исследований о сущности человеческой свободы может быть, с одной стороны, выявление правильного ее понятия, ибо, сколь ни непосредственным достоянием каждого человека является чувство свободы, оно отнюдь не находится на поверхности сознания и даже для того, чтобы просто выразить его в словах, требуется более, чем обычная чистота и глубина мышления с другой стороны, эти исследования могут быть направлены на связь этого понятия с научным мировоззрением в его целостности. В целях сохранения свободы нужны гарантии правового строя, но он может возникнуть и укрепиться лишь с помощью свободы. Разрешение этого противоречия связано с внутренней необходимостью, присущей свободе. М. Т. i. i . . Ф.В. П.Шеллинг. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах. Соч. Т.2. М. Мысль. В новоевропейской философии под влиянием теорий естественного права и идей либерализма складывается понятие свободы как политикоправовой автономии гражданина. В таком понимании свобода противопоставляется разнузданности и беспредельной самостийности воления. В постклассической философии свобода как таковая уже не ограничивается выбором между данными возможностями, но представляется выходом из круга данностей творческим порывом к новому. Основная задача русской религиозной философии состояла в построении православного мировоззрения, раскрывающего жизненную действенность главных догматов христианства. В этом мировоззрении все планы его философский, религиозный, культурный, политический, социальный взаимно перекрывались. И, таким образом, русская религиозная философская мысль охватывала множество ключевых проблем в их тесной взаимосвязи, в том числе и проблему свободы. Было предпринято множество попыток дать определение свободы. Сложные понятия, которыми приходится пользоваться в данном исследовании, имеют множество граней и оттенков. Как, например, писал русский мыслитель И. О. Лосский в статье Свобода волы, в таких выражениях, как свободное падение тела, свободная продажа спиртных напитков, свободное определение Чехии, начиная с г. Это понятие свободы отрицательное. В русской религиозной философии явно прослеживается стремление к духовной свободе или нравственному идеалу, и основание этой свободы вера в свободно творящий божественный разум, во Христа, а условие свободы причастность человека к социальной общности духовно развитых людей, связанных взаимной любовыо. Лосскии. Избранное. М., . С5.