+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Проблема свободы в русской религиозной философии

Проблема свободы в русской религиозной философии
  • Автор:

    Суханова, Надежда Анатольевна

  • Шифр специальности:

    09.00.13

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2007

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    173 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Глава 1.Теоретикометодологические проблемы исследования свободы как универсальной характеристики человеческого бытия


ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1.Теоретикометодологические проблемы исследования

свободы как универсальной характеристики человеческого бытия

Глава 2.0нтологичсский аспект свободы

2.1.Свобода и теодицея в русской религиознофилософской


мысли.

2.2.Теория предопределения и ее связь с проблемой теодицеи

2.3. Детерминизм и индетерминизм. Свобода и необходимость

в их взаимодействии со свободой воли.

2.4. Свобода воли в русской религиозной мысли.


Глава З.Духовная свобода. Смысл жизни и свобода творчества.
Глава 4.Свобода и право.
Глава 5.Категория свободы и эсхатология.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
Приложение.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Различение негативной и позитивной свободы было очевидно в концепции свободы воли у Августина. В исследованиях, предпринятых в западной философии, в частности М. I.Негативная свобода подразумевала отсутствие физического, социального, психологического принуждения. Она подразделялась на внутреннюю для обеспечения свободы выбора 1это свобода от невежества и 2 свобода от принципов действия внутри человека, но не являющихся характерно человеческими страсти, инстинкты, импульсы и внешнюю для обеспечения свободы действия это свобода от вмешательства активной движущей силой, 2 а также свобода от вмешательства от проявления личных, социальных, политических прав. II. Позитивная свобода это право использования свободы выбора при этом воля управляется истинными ценностными решениями. Божии для себя и для мира святость, или безгрешность, и подчинение чужой воле. См. Приложение. Указывая на различие негативной и позитивной свободы, Кант именно в позитивной свободе усматривал действительную человечность и ценность. Классический немецкий идеализм осознал необходимость системного подхода к свободе, рассматривая ее в контексте истории культуры. Особенно важны размышления Канта о единстве свободы и нравственности. Он видел в свободе единственный способ достойного человеческого самоопределения. Для этого ее динамизм должен сочетаться с внутренней самодисциплиной, чувством долга. Шеллинг считал свободу сокровеннейшим средоточием философии, се важнейшим проблемным полем. Он писал Задачей философских исследований о сущности человеческой свободы может быть, с одной стороны, выявление правильного ее понятия, ибо, сколь ни непосредственным достоянием каждого человека является чувство свободы, оно отнюдь не находится на поверхности сознания и даже для того, чтобы просто выразить его в словах, требуется более, чем обычная чистота и глубина мышления с другой стороны, эти исследования могут быть направлены на связь этого понятия с научным мировоззрением в его целостности. В целях сохранения свободы нужны гарантии правового строя, но он может возникнуть и укрепиться лишь с помощью свободы. Разрешение этого противоречия связано с внутренней необходимостью, присущей свободе. М. Т. i. i . . Ф.В. П.Шеллинг. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах. Соч. Т.2. М. Мысль. В новоевропейской философии под влиянием теорий естественного права и идей либерализма складывается понятие свободы как политикоправовой автономии гражданина. В таком понимании свобода противопоставляется разнузданности и беспредельной самостийности воления. В постклассической философии свобода как таковая уже не ограничивается выбором между данными возможностями, но представляется выходом из круга данностей творческим порывом к новому. Основная задача русской религиозной философии состояла в построении православного мировоззрения, раскрывающего жизненную действенность главных догматов христианства. В этом мировоззрении все планы его философский, религиозный, культурный, политический, социальный взаимно перекрывались. И, таким образом, русская религиозная философская мысль охватывала множество ключевых проблем в их тесной взаимосвязи, в том числе и проблему свободы. Было предпринято множество попыток дать определение свободы. Сложные понятия, которыми приходится пользоваться в данном исследовании, имеют множество граней и оттенков. Как, например, писал русский мыслитель И. О. Лосский в статье Свобода волы, в таких выражениях, как свободное падение тела, свободная продажа спиртных напитков, свободное определение Чехии, начиная с г. Это понятие свободы отрицательное. В русской религиозной философии явно прослеживается стремление к духовной свободе или нравственному идеалу, и основание этой свободы вера в свободно творящий божественный разум, во Христа, а условие свободы причастность человека к социальной общности духовно развитых людей, связанных взаимной любовыо. Лосскии. Избранное. М., . С5.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Философско-антропологическая экспликация феномена любви: от классики до постмодерна Руденко, Андрей Михайлович 2007
Философско-антропологический анализ общения Малахова, Ольга Николаевна 2004
Природа и культура в философии французского Просвещения Андреева, Ольга Александровна 2005
Время генерации: 0.625, запросов: 961