Религиозная виртуальная реальность: философско-религиоведческий анализ

• Автор: Бебнева, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Онтологический статус виртуальной реальности.

1. Онтологический статус виртуальной реальности в свете религиозно

идеалистических идей.

2. Виртуальное и возможное виртуальное и идеальное попытка уточнения дефиниций.

Глава 2. Гносеологические предпосылки анализа виртуальной реальности

1. Понятие реальности в свете гуманизма к равенству в иллюзии.

2. Виртуальный мир как представление к умножению сущностей

3. Реальность и виртуальная реальность бритва Оккама

Глава 3. Когнитивнопсихологические предпосылки виртуальной реальности

применительно к анализу религиозности.
1 Свойства виртуальной реальности в контексте функционирования
религиозного сознания.
2. Виртуал и его свойствак анализу религиозного способа восприятия мира
Заключение.
Литература


И. Орехов выявляет превращенный характер существования последней, что указывает не на субстанциональный, а на функциональнооперациональный способ бытия виртуальной реальности. С.Л. Борчиков1, И. К сожалению, нам приходится констатировать отсутствие на данный момент глубоких и всесторонних исследований, посвященных религиозной виртуальной реальности. Однако эта тема все же была осмыслена в работах ряда авторов, среди которых Н. А. Носов разработка психологии виртуальных реальностей, О. И. Гсписарстский анализ виртуальнопроцептивных форм перфективного праксиса, А. И. Воронов процесс виртуализации общественного сознания, И. С. Данченко анализ мистической составляющей В.В. Порчикон С. Д. Метафизика виртуальности. М., . С. , . Данченко И. С. Философский анализ мистических аспектов виртуальной реальности. Дисс. Магнитогорск, . М.Ю. Опенков онтодиалогичсский подход к анализу многополярной симфонической личности. В целях обоснования нашей гипотезы нами были использованы источники и исследования, авторы которых анализировали религиозный опыт, понимаемый как переживания, изменения состояния социальнопсихического субъекта так называемые измененные состояния сознания т. К.Г. Юнг, прагматизма У. Джеймс, М. Элиадс, феноменологической социологии А. Шютц, трансперсональных психологов С. Гроф, Ч. Тарт. Ж.П. Валла и российского транслятора их идей В. В. Ыалимова, а также отечественных востоковедов Ф. И. Щсрбатской, Е. А. Торчинов и др. Большой интерес к измененным состояниям сознания появился в перестроечные времена, сопровождающиеся засилисм эзотеризма, поэтому большая часть исследований на эту тему носит религиозноэзотерический характер, где проводится мысль, что измененные состояния сознания, бессознательное являются непосредственным способом слияния с Абсолютной, Иной реальностью, Богом, Единым. Реферативное исследование Л. П. Мордвинцевой на эту тему не смогло избежать указанной В.В. Парве, посвященное проблеме измененных переменных, деформированных, альтернирующих состояний сознания на примере феномена отсугствующего сознания в присмсртных состояниях, проделанное с позиции диалектического материализма и критически оценивающее спиритуалистические течения западной религиозноидеалистической мысли. Транс, экстатические состояния, измененные состояния сознания, ритуальные переживания, гипноз находят свое отражение в этиологических исследованиях группы авторов Э. Бургиньон, Р. Б. Эдгертон, Э. Ф.К. В.Г. Жилск, Р. Принс, Э. Фреска и др. Америки и Африки, а также Сибири шаманизм, хотя их результаты могут быть экстраполированы и на более крупные религиозные системы, в том числе и на мировые. Цель диссертационного исследования заключается в философскорелигиоведческом анализе религиозной виртуальной реальности. Исследование базируется на применении историкофилософской реконструкции основных категорий виртуалистики и сравнительноаналитического подхода к концепциям виртуальной реальности. Кроме классической рационалистической методологии исследование опиралось на положения нсклассичсской рациональности с учетом ориентаций на многомерность индивидуальнопсихологического и культурного опыта. Понятие виртуала охватывает состояния, включающие мистическое переживание единения со сверхъестественным, религиозный экстаз, фане, переживания откровения, обращения и другие измененные состояния сознания. Результаты диссертационной работы позволяют углубить теоретические представления в области психологии религии и теоретических основ и методов религиоведения. Результаты исследования могут быть использованы в учебных курсах по философии, религиоведению, психологии и др. Материалы исследования докладывались и обсуждались на внутривузовской научной конференции преподавателей и софудников Дальневосточного государственного университета г. Седьмой Дальневосточной конференции молодых историков г. Диссертация обсуждена па кафедре г. Диссертация состоит из введения, трех глав и семи параграфов, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы составляет 1 страница.