Профессионалы и любители в истории и теории познания : Философско-антропологический анализ

• Автор: Овсянников, Василий Федорович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 168 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. МНОГОЛИКАЯ ПРАКТИКА И ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ

ЗНАНИЯ
1. 1. Диалог эпистемологии и философской антропологии от социальноисторической теории науки к многомерной модели знания.

1. 2. Профессионалы и любители как субъекты мышления

и действия.
Глава 2. ФИЛОСОФСКОАНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ДИАЛЕКТИКИ ПРОФЕССИОНАЛИЗМА И ЛЮБИТЕЛЬСТВА

2. 1. Мифологический синкретизм знания и начала специа

лизации в первобытном и традиционном обществах

2. 2. Образы мастеров и профанов в истории философии и

культуры.
2.3. На пороге будущего парадоксы глобализации и пере
структурирование интеллектуальных потенциалов.
Заключение
Список литературы


Стиль мышления профессионала в социокультурном идеале отличается разумным утилитаризмом, распределением умственных усилий в рабочем коллективе опорой на опыт предшественников вкупе с открытостью необходимым инновациям, корпоративной солидарностью и ясным сознанием нравственного долга представителей данного цеха как перед самим содержанием дела их жизни, так и перед согражданами. Перед нами, несомненно, лидирующий горизонт ингеллктуального потенциала социума и, чаще всего, социализации личности. Наряду с положительными, профессионализм нередко обнаруживает отрицательные в разной степени черты зеркачьные преувеличения только что отмеченных его же достоинств. Любительский вариант познания и практического действия ни в коей мере не отвергает необходимости варианта профессионального, а, наоборот, подчеркивает ее. В диссертации любительство впервые в философской литературе осмысливается в качестве автономной, в свою очередь необходимой и плодотворной области людского бытия и духа Вопреки устоявшемуся уничижительному мнению о нем, любительство конечно, более или менее добросовестное имеет свой собственный статус как особый тип познания способно достигать посвоему достоверного знания и эффективного социального действия. Среди когнитивных преимуществ любителей повышенный уровень мотивации деятельности, ее самоценный, внеутилитарный для субъекта характер свобода от груза традиций и стереотипов прежнего решения определенного класса социальных задач целостная вовлеченность личности любителя в его досуговые занятия. Вместе с тем, любительство в наибольшей степени подвержено духовным вирусам упрощенчества, герметизации опыта деятельности по отношению к его коллективному, общественному контексту, дисбалансу разума и эмоций, логики и интуиции в общем строе деятельности, производным отсюда когнитивным недостаткам и даже порокам. Указанное разделение интеллектуального труда не носит абсолютного и необратимого характера У истоков человеческой истории и даже на заре цивилизации, в рамках патриархальнотрадиционных социумов когнитивнодеятельностный синкретизм мифомагического уровня блокировал подобную позицию общественных ролей. С большой долей условности можно увидеть первых профессионалов знания в фигурах шаманов, а вождей и старейшин признать самыми способными полифункциональными дилетантами. На определенных стадиях эволюции культуры и науки дилетанты или заменяли отсутствующих по какимто причинам профессионалов, или довольно эффективно с ними сотрудничали. В одних областях знания точные, естественные науки высокие технологии любительская ниша по определению мала и с их развитием сокращается до практически пренебрежимого размера. Но в других сферах прикладных форм гуманитарного познания музейного освоения культурного наследия мониторинга прочих общественных ценностей сотрудничество просвещенных профессионалов и адекватных любителей объективно необходимо в силу негомогенных масштабов самого предмета изучения и сохранения для будущих поколений памятники старины разного рода, фольклор, устная история и т. Однако, кроме взаимно плодотворного сотрудничества в отношениях между профессионалами и любигелями навсегда заложена возможность конфликтов. Их умножение и обострение маркировало кризисные фазы развития научного и технического знания. В свою очередь, профессиональная деятельность неизбежно проходит время от времени через стадии добровольной дилетантизации при ее прорывах в принципиально новые предметные области, с открытием качественно иных методов их изучения. Более того, история науки и практики знает немало переходных, гибридных форм и уровней организации их интеллектуального обеспечения с точки зрения того или другого из рассматриваемых полюсов. Такова же основная тенденция эволюции изучаемой нами культурноантропологической антитезы в современных условиях глобализации, информатизации мироустройства в начале XXI века. В конечном счете, именно та, либо иная пропорция, взаимная дополнительность профессиональных и любительских моментов человеческой жизнедеятельности позволяет ей сочетать эффективность с гуманистичностью.