Правда в бытии человека

• Автор: Иванова, Валентина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 185 с.

Содержание
Введение 3

Глава 1. Бытийнодуховный аспект правды.

1. Православнохристианская традиция в понимании

правды

2. Двойственность и единство правды

3. Правда и подлинное бытие.

Глава 2. Витальнопсихический аспект правды.

1. Антропологическая конституция правды

2. Актуализация правды в бытии человека и ее функции 0

3. Экзистенциальность правды 2

Заключение. 4
Литература


Священное Писание раскрывает единство, взаимосогласие и взаимопроникновение друг в друга БогаОтца и БогаСына Я и Отец одно9, и указывает на созидательную сущность Иисуса Христа Я на то и родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Святитель Григорий Богослов постулирует одинаковую сущность БогаОтца и БогаСына, а различие объясняет отличительными свойствами каждой из ипостасей Творца. В связи с этим, можно констатировать, что превышающее значение правды над истиной указывает лишь на причинную связь между БогомОтцом и БогомСыном. В то время как сущностные характеристики правды и истины в православии предельно взаимообусловлены. В этой связи следует исходить из того, что правда сходна с истиной. Соответственно появляется возможность рассматривать Божественную правду как правду по нравственным законам и истину по смыслу, заключающемуся в самих словах. См. Библия. Иоанн. См. Дамаскин Ин. Точное наложение православной веры Ин. Дамаскин М. РостовнаДо ну Приазовский край, . С.8. См. Библия. Евреям. Библия. Иоанн. Библия. Иоанн. См. Григорий Богослов. Собрание творений в 2 т. Григорий Богослов. Мн. Харвест, М. А Истина отождествляется со словом Божиим Евангелием. Истина Христос. Познание Истины вводит в душу Божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом, правду человеческую. Святитель Иоанн Златоуст указывает на принципиальные различия между правдой Божией и правдой человеческой . Божию Правда Твоя правда вечная. Таким образом, с человеческой правдой отождествляют субъективную правду, а правда Божия является следствием свойства святости Бога, т. Связано такое понимание сущности правды Божией с тем, что она дает закон, который не только истинен, но и сам есть истина. Вхождение Свое в душу Божественная правда свидетельствует Христовым миром. Отождествление правды с истиной позволяет истолковать правду как онтологическую истину, безусловно сущее, действительное совершенство в Боге. По всей вероятности, в данном случае можно говорить об онтологическом аспекте правды, который отражает явственную данность подлинного бытия в Боге. Библия. Псалтырь. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Творения Иоанна Златоуст. СПб. Издво СанктПетербургской Духовной академии, . Т. 1. Кн. С. . См. Афанасий Великий, архиепископ Александрийский. Творения Афанасий Великий. Сергиев Посад СвятоТроицкая Сергиева Лавра, . С. . Библия. Псалтырь. Игнатий Брянчанинов, еписк. Аскетические опыты Игнатий Брянчанинов. Фототип. СПб. М. Издво Московской Патриархии. Т.2. С. 34. Возвращаясь к отмеченному ранее отождествлению правды с Божественным законом, можно определить ее как нравственный закон. Однако Бог не только дает человеку нравственный закон, Он еще и производит над человеком суд в зависимости от того, как последний исполняет его закон. Об этих двух действиях говорит святой апостол Иаков Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить ,, т. Бог одновременно является и Законодателем, и Судией. Олицетворением суда, т. Творец . И Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте, У Меня отмщение и воздаяние . Претворяя волю Отца, Его замысел, т. Иисус Христос . Бога Судия живых и мертвых. Таким образом, Сын Божий воплощает субстанциальное единство Божественного закона и суда. В послании Римлянам говорится о Боге, как Мздовоздавателе, который воздаст каждому по делам его. О Боге слово судия употребляется вместо праведный, что апостол Павел выражает словами Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем. Суд преимущественно и состоит в том, чтобы не только произносить приговор, но и произносить его справедливо. Отсюда правда приобретает новые смыслы. В ней можно различить два действия правду законодательную и правду воздаятельную. Библия. Иаков. Библия. Псалтырь. Библия. Второзаконие. Библия. Деяния. См. Библия. Римлянам. Библия. Римлянам. См. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Указ. С. 7.