Прототипы культуры и исторические формы их опредмечивания в архитектуре

• Автор: Темникова, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1.Философская методология реконструкции истории

культуры .
1.1. Типология концептуальных представлений о сущности и структуре культурного пространства.

1.2. Понятие и формы прототипов культуры

Глава 2. Прототипы культуры как принципы исследования истории

архитектуры.

2.1. Космологизм и теологизм архитектуры домодерна

2.2. Антропологизм, кратологизм, натурологизм и машинологизм архитектуры модерна

2.3. Лексикологизм и виртуологизм архитектуры постмодерна .

Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В. Пространство и время как формы социального бытия. Свердловск, Осино Л. Минск. Конев В. Л. Культура и архитектура педагогического пространства Онтология культуры избранные работы. Самара, Тишкоп В. Л. Реквием по этносу. М., . ЦГг по Филиппов Л. Ф. Обоснование теоретической социологии. Введение в концепцию Георга Зиммсля Г. Зиммель Избр. В 2 т. Т.2. М., . С.3. Позднее других стали формироваться представления о культурном пространстве. В современной культурологии сложилось несколько трактовок культурного пространства, так что существует проблема его терминологической неопределенности. Так, культурное пространство нередко отождествляется с пространством в культуре. Например, в энциклопедии Культурология. XX век культурное пространство характеризуется и как важнейший аспект модели мира, характеристика протяженности, структурности, сосуществования, взаимодействия, координации элементов отдельной культуры и соответствующих отношений между культурами, и как смысловая наполненность структурной организации культур. Кроме того, подчеркивается, что для культурологического исследования существенны как субъективные формы восприятия пространства, так и объективные, с помощью образных, словеснознаковых, символическипонятийных средств представления о пространственных характеристиках бытия2. В этом определении атрибутируются как пространственные свойства самой культуры, так и представления о пространственных конвенциях в разных культурах мира, чем занимается проссемика. Расстояние, утверждал У. Эко, на котором я нахожусь от человека, вступающего со мной в отношения любого рода, наделяется значениями, варьирующимися от культуры к культуре. К трем пространственным измерениям проссемика добавляет четвертое культурное3. Но символическое понимание культурного пространства является лишь одним из типов его концептуальных представлений. В виду того, что существуют различные дефиниции культурного пространства, то следует выяснить критерии его определения. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., . Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 2. СПб. С. 1. Ъко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. М., . С. 3,9. Вопервых, на деятельностное понимание сущности культуры, ибо культура есть то, что создано человеческой деятельностью вовторых, на многообразие видов человеческой деятельности, детерминирующее многообразие видов культуры втретьих, на использование распространенного сегодня в философии системного подхода к деятельности, который в е годы наиболее обстоятельно был разработан М. С. Каганом1. В субъектобъектном и субъектсубъектном отношении можно выделить такие виды деятельности как преобразовательная, познавательная, ценностноориентационная, коммуникативная, ее речевой аспект семиотическая и художественная, имеющая синкретический характер. В современной литературе наиболее распространенными являются следующие подходы к пониманию сущности культуры деятельностнопреобразовательный В. Давидович, Н. Я. Данилевский, Ю. Жданов, Л. Клейн, Л. П.Коган, М. Мамардашвили, Э. Маркарян, В. Межуев, Э. З.Файнбург эпистемологический А. Карпентьер. Л.Моль, Т. Эллиот аксиологический П. Боголюбова, В. Добрынина, В. А.Конев, П. Сорокин, Э. Тейлор, П. А.Флоренский, СЛ. Франк, М. Хайдеггер, Н. Чавчавадзе, А. Швейцер коммуникативный В. С.Библер, М. С.Каган, А. Моль и его символическисемиотический аспект Э. Кассирер, Ю. Лотман, Ч. Моррис, Р. Тшуми, Б. Успенский интегративный художественный М. С.Каган2. Соответственно этому пониманию можно вычленить пять типов представлений о культурном пространстве деятельностнопреобразовательный, эпистемологический аксиологический, коммуникативный, с его символическоссмиотическим аспектом, интегративный. Каждый из этих типов определяется путем исследования текстов о культурном пространстве на основе метода абстрагирования, т. Каган М. С. Опыт системного анализа человеческой деятельности Философские науки. Человеческая деятельность Опыт системною анализа. М., . Каган М. С. Философия культуры. СПб. С. .