Оппозиция "время-вечность" как конститутивный элемент культуры

• Автор: Смолина, Анастасия Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 156 с.

Содержание
Введение

1 глава. Оппозиция времявечность в истории и культуре.

1.1 Время как история и как темпоральность

1.2 Модели вечности под знаком топологии времени

1.3 Динамика времени и вечности

по ту сторону процессов синхронизации

2 глава. Темпоральное конституирование культуры между бинарностью триадичностью.

2.1. Бинарные структуры в свете феномена третьего компонента

2.2. Диалогическая структура времени и вечности

2.3. К идее поверхности и за ее пределы

Заключение.
Список литературы


Социологические исследования времени обращают внимание в основном на типологизацию темпоральных процессов, действующих в социуме, системные составляющие социального времени в работах классиков П. Сорокин, Р. Мертон, М. Хальбвакс, У. Мур и современных исследователей П. Бергера, Т. Лукмана, В. Н. Сырова. Исследованиями в области культурной антропологии представлений о времени и функций времени в системах различных культур занимались Л. ЛевиБрюль, Б. Малиновский, К. ЛевиСтросс, Д. Фэбиан, М. Мосс, М. Элиаде, Е. Мелетинский, С. Аверинцев. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания. Материя и память. Бергсон А. Собрание сочинений в 4 т. 1. М., . МсрлоПонти М. Феноменология восприятия. СПб. Фрейд 3. Я и Оно. Труды разных лет. Тбилиси, . Юнг К. Г. Психология бессознательного. М., Юнг К. Г. Архетип и символ. М., . i . i. .. . vi i i . i, i . i i i. .. . i. .. ii . iv i i i i. v III. Восприятие пространства и времени. Материалы симпозиума. Л., . Элькин Д. Г. Восприятие времени. М., . См. Москвин В. А., Попович В. В. Философскопсихологические аспекты исследования категории времени v4v. i . . i i i i i i i. , . . . i iv. i, . . , i i. .. Бергер П. Лукман Т. Социальное конструирование реальности Трактат по социологии знания. М., . Сыров В. Н. В каком концепте времени нуждается социология. Концепция времени в социологии Социологический журнал. С. 6. ЛевиБрюль Л. Первобытное мышление Психология мышления. М., . С. 00. ii В. i . v, . ЛевиСтросс К. Мифологики. .. Сырое и приготовленное. М., СПб. i . i i . .. Мосс М. Очерк о ларе Л Мосс М. Общества. Обмен. Личность Труды по социальной антропологии. М., . С. 49. Элиаде М. Аспекты мифа. М., Элиаде М. Священное и мирское. М., . Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., Мелетинский Е. М. Общее понятие мифа и мифологии К Мифологический словарь. М., . С. 45. Аверинцев С. А. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего Средневековья общие замечания Античность и Византия. М., . С.65. Весьма интересны исследования, посвященные восприятию, передаче и конструированию времени в музыкальном процессе, выходящие за рамки прикладных в общетеоретическую культурологическую проблематику времени. Использование и преобразование времени идеологическими механизмами, средствами таязтесНа в современности рассматривается в работах Ж. Бодрийяра, С. Жижека, П. Бурдье, М. Маклюэна, П. Вирилио, С. КараМурзы. Однако проблематики оппозиционного отношения времени и вечности они касаются лишь косвенно. Поэтому цель данной работы анализ роли и функций оппозиции время вечность в развитии культуры и их специфики в качестве конститутивных структур социокультурного целого. Адорно Т. Избранное Социология музыки. М., СПб, Асафьев Б . Музыкальная форма как процесс. Л., Аркадьев М. А. Креативное время, археписьмо и опыт ничтоЛогос. С. 48. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., . Жиже к С. Возвышенный объект идеологии. М., Жнжск С. Добро пожаловать в пустыню Реального. М., . Бурдье П. О телевидении и журналистике. М., . Маклюэн М. И Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.2. СПб. Вирилио П. Информационная бомба. Стратегия обмана. М., . КараМурза С. Манипуляция сознанием. М., . Методология исследования. В качестве методологического инструментария использовались культурнотипологический метод системноаналитический и сравнительноисторический методы. На всех этапах исследования использовались методы философской и культурной герменевтики. Термин, которым пользовались В. Беньямин, Э. Левинас и Дж. Агамбен для обозначения священного порядка истории. Подробнее об этом см. Время как история и как темпоральность.