Проблема человека в парадигме западного антропоцентризма

• Автор: Никишина, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ КАК ОСНОВАНИЕ

ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

1.1 Классическая парадигма антропоцентризма

1.2 Возникновение постклассической парадигмы антропоцентризма

1.3 Развитие постклассическая парадигмы антропоцентризма

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА В

ПАРАДИГМЕ АНТРОПОЦЕНТРИЗМА

2.1 Проблема сущности человека в философской антропологии

2.2 Антропологическая константа как форма

осознания человеком своей сущности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Это значит, что главный антропологический вопрос о сущности человека остается пока нерешенным. Рассмотрение истории проблемы сущности человека позволяет поновому трактовать ее в рамках парадигмы антропоцентризма как соотношение представлений человека о себе, как центре освоенного им мира, и его представлений о собственных возможностях выхода за его пределы. Именно потенциал этих возможностей задает содержание человеческого мира именно развитие первого определяет развитие второго. Исторически, в каждую эпоху на первый план выдвигаются возможности определенного, зарекомендовавшего себя, типа самопознания, задающего определенную форму антропоцентризма см. Общей тенденцией этого развития является расширение человеческих возможностей и человеческого мира, вплоть до глобальных масштабов. Этот процесс имеет циклическую схему, как возникновение и снятие противоречия между осознанными и неосознанными табуированными возможностями человека. Необходимость введения в антропологию понятия антропологическая константа обусловлена явной недостаточностью классического определения человека через категориальную связку сущность явление, предполагающую однозначность и нормативность этой связи. Между человеком как сущностью и человеком как явлением лежит огромная сфера человеческого деятельностного самоопределения, в рамках которой он сам адекватно или неадекватно определяет и свою сущность, и себя как явление, и руководствуется этими определениями в своей жизни и деятельности. Формы этого самоопределения составляют отдельный пласт содержания культуры организационный и самоорганизационный, который до сих пор терялся между крайностями традиционного определения форм культуры как материальных и духовных. Именно этот пласт и должен стать содержательным основанием понятия антропологическая константа как основной категории антропоцентризма. Представляется, что такой подход позволит локализовать проблематику культурного кризиса, выявить его подлинные причины и тем самым наметить эффективные пути его устранения. Теоретическая и практическая значимость исследования. Результаты работы могут быть актуальны в сфере анализа антропологической проблематики в рамках парадигмы антропоцентризма как одного из определяющих методологических подходов современной философскоантропологической науки. Материалы работы могут быть использованы в общих и специальных курсах по философским и культурологическим дисциплинам. Апробация результатов исследования. Основные положения работы докладывались диссертантом на заседании отдела социальногуманитарных наук СевероКавказского научного центра высшей школы Южного Федерального университета на международной научнопрактической конференции Современное общество проблемы, направления развития РостовнаДону. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы из 6 источников. Общий объем диссертации 2 страницы. ГЛАВА 1. В данной главе в исторической последовательности рассматриваются антропологические проблемы, выдвигаемые западной философией культуры и философской антропологией, связанные с понятиями человек, сущность человека, характеристика человека и исходящие из соответствующих культурных и научных установок, задающих парадигму исследования. Парадигма понимается по Т. Куну, как признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решения . Парадигма антропоцентризма и включает в себя ряд научных теорий, направленных на решение проблемы определения места и роли человека в культурноисторическом процессе, в определенной картине мира. В контексте нашей работы можно говорить о социокультурном явлении антропоцентризма, как наглядном стремлении человека всех людей к достижению своих целей и реализации своих интересов любой ценой, любыми средствами и за счет чего угодно. Но такое стремление не всегда реализуется, что и порождает проблему состоятельности человека как действующего субъекта антропологическую проблему. Кун Т. Структура научных революций. М. . С. .