Проблема богочеловечества и смысла жизни в русской религиозной философской антропологии конца 19 - нач. 20 вв.

• Автор: Оленич, Тамара Станиславовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 130 c. : ил

Оглавление

Введение стр.

Глава 1. Антропологическая идея Богочеловечества в русской религиозной философиистр.

1. Проблема богочеловека в философии .. Соловьевастр.

2. Идея богочеловечества .. Бердяева.сгр.

Глава 2. Цель и смысл жизни человека в русской религиозной философии

конца нач.вв стр.

1. Проблема смысла жизни как основная проблема философской

антропологиистр.

2. Проблема целей и смысла жизни в русской религиозной антропологии

конца нач. вв.стр.

Заключение.стр.
Литература


Он связан с тем, что вопервых, что именно Соловьеву принадлежит пальма первенства в этом вопросе, он основоположник учения о Богочеловечестве. .. Бердяев в разработке этой проблемы выступает с альтернативных позиций, по крайней мере по ряду положений. Что касается Франка, Трубецкого и др. Соловьева. Говоря о степени разработанности этой стороны философской антропологии, следует отметить, что нет исследований, где всесторонне анализируется работа Соловьева Чтения о богочеловечестве основного труда, посвященного проблеме Богочеловечества. Отдельными штрихами выражено отношение к этой стороне учения Бердяева. Вторая важнейшая сторона русской философской антропологии это вопрос о смысле жизни человека. Смысложизненная тематика начинает занимать все большее место в философской литературе, а некоторые ученые даже предлагают рассматривать данную проблему как третью сторону основного вопроса философии. Сугубо философский вопрос смысла существования человека волновал мыслителей всех эпох. Он ставится в центр внимания религиозной веры и религиозного воздействия на человека. Заметное отличие русской философии от западной проявлялось также в ее религиозной окрашенности. Различные социальные, мировоззренческие учения неизменно соотносили себя с традиционным для России православным умозрением. Через эту установку они и определяли себя. Вот почему в центре внимания постоянно оказывался не столько человек как природное существо, сколько неисчерпаемый духовный опыт личности, смысл индивидуального и коллективного бытия, вопрос о смысле жизни. Этот вопрос в русской философии один из острейших, особенно, начиная с Достоевского широко обсуждался в философских кругах. Он характерен для большинства русских религиозных философов. Карпов М. М. Смысл жизни человека. РостовнаДону, . С. . Розанова, Несмелова, Трубецкого, Франка. Им принадлежат специальные работы. Проблема Богочеловечества и смысла жизни человека не две самостоятельные проблемы русской философской антропологии, это две стороны единого н целостною явления в русской духовной культуре конца XIX начала XX в, учения о человеке. Богу, в жизни с Богом. Трубецкой, Франк, Несмелов считали, что реальная человеческая жизнь не имеет смысла, что жизнь человека без Бога это обман радостей жизни, душевная и нравственная болезнь. Смысл жизни русские религиозные философы видели в богообщении, обожении, следовании Слову Божьему, в конечном счете в спасении, а это есть Богочеловечество, так как иод Богочеловечеством понимается союз Бога и человека в космической истории. Возникает вопрос, почему в России конца XIX нач. XX века, при к наличии различных направлений философской антропологии материалистическою, представленного революционным разночинством, естественнонаучным материализмом и т. Почему именно в это время проблема человека в России приобрела ярко выраженный религиозный характер Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к условиям жизни России и вытекающим из них особенностям русской культуры, ее ментальным первоосновам противоречивости, несовместимости крайностей бинарности и т. Ведь сама проблема вызвана спецификой русской культуры, это одна из культурологических проблем и она является отражением тех духовных процессов, которые характерны для России вв. Вместе с тем, вопрос о целях н смысле жизни человека не являлся иредмтом широкого научного интереса среди философов, антропологов XX века. В советской и постсоветской науке. Этот вопрос затронут лишь в публикациях некоторых философов, социологов, этиков Гаврюшина Н. К., Козловского С. Трубникова Н. И., Праздниковой Д. А. , Волкова Ю. Г., Карпова М. М., Фролова И. Т., Хозина Г. С., Горяйнова К. Москаленко В. Т., Сержантова В. Ф., Грунт Е. В., Тимошенко С. А., Сарапульцевой . . и др. Розанов В. Цель человеческой жизниВ антологии смысл жизни. М., Несмелов В. Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного откровения. Там же. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., . Франк С. Смысл жизниВ антологии Смысл жизни. М., .