Природное и культурное в философии человека Н.Ф. Федорова

• Автор: Риц, Евгения Семеновна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 158 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Философскоантропологические обоснования

активнот христианства Н. Ф. Федорова

1.1. Началополагающее осознание проблемы человека

в философии античности

1.2. Человек в философской христианской мысли Средневековья.

1.3. Антропоцентрическая философия эпохи Возрождения

1.4. Человек в концепциях основоположников философии Нового времени

и в немецкой классической философии.

1.5. Проблемы бытия человека в западноевропейской

философии Х1ХХХ века.
Глава 2 Философская антропология Н. Ф. Федорова как продолжение и преодоление европейского философского осмысления Человека
2.1. Научные и религиозные истоки философской
антропологии Н. Ф. Федорова.
2.2. Становление подлинной человечности в философской антропологии
Н. Ф. Федорова как переход от природного бытия к культурному
2.3 Наука, религия и искусство как важнейшие средства преобразования человека в философской антропологии Н. Ф. Федорова.
Глава 3 Философскоантропологические идеи в трудах современников и последователей Н. Ф. Федорова.
3.1. Диалог идей в философии всеединства В. С. Соловьева и
активном христианстве Н. Ф. Федорова
3.2. Взгляды на человека Ф. М. Достоевского в контексте
идей Н. Ф. Федорова.
3.3. Развитие антропологии Н. Ф. Федорова в философии
русского космизма.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
т
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Федорова предполагает синхронное сочетание методов герменевтического анализа В. Дильтей, М. Хайдеггер, Г. Г. Гадамер, П. Рикр и др. К. ЛевиСтросс, М. Фуко, М. Бахтин, Ю. Лотман, Б. Успенский и др. А.В. Михайлов. Личность каждой эпохи вс равно что язык, подлежащий изучению, пишет он. Коль скоро мы познаем личность через ее произведения, то задача изучения языка личности тесно связана с изучением языка культур. Присутствие в работе исторического аспекта обуславливает необходимость использования исторического метода. Из исторических методов при написании диссертационной работы были использованы историкогенетический, историкосравнительный и ретроспективный методы. В своем содержании данный метод выступает, прежде всего, как прием реконструкции, позволяющий синтезировать, корректировать знания об общем характере развития явления. Цит. Гоголев, Р. А. Философия истории К. Н. Леонтьева автореф. Нижний Новгород, . С. 8. См. Кожевников, В. П. Методологические основы культурологии В. П. Кожевников. М., . С. . Иванов, В. В. Методологические основы исторического познания В. В. Иванов. М., . С. . Выбор этих методов в диссертационном исследовании позволил детально проанализировать этапы развития единой антропологической концепции в европейской философии, начиная с возникновения ее предпосылок в античности и раннем Средневековье и заканчивая кризисом классического философствования в конце XIX первой половине XX века, а также вычленить специфику философской антропологии Н. Ф. Федорова в контексте европейской философскоантропологической концепции в целом. Антропологическая концепция Н. Ф. Федорова обусловлена философской антропологией модерна в целом, но при этом имеет глубоко оригинальные, новаторские черты. Система взглядов Н. Ф. Федорова представляет собой диалектическое единство рационалистических и мистикорелигиозных тенденций. В онтологии Н. Ф. Федорова Разум Дух понимается как первичная по отношению к телеснотварному началу субстанция. Пафос федоровского проекта этикорелигиозный. К оригинальной религиознофилософской системе Н. Ф. Федорова применим термин активное христианство, собственно Н. Ф. Федоровым и предложенный. Культура в системе ценностей активного христианства есть именно заповеданный в христианском вероучении своеобразно понятом Н. Ф. Федоровым инструмент преобразования мира. Вместе с тем следует иметь в виду, что активное христианство, наследующее христианству как религии, тем не менее является философским, а не религиозным учением коренное же отличие между собственно христианской философией и активным христианством состоит именно в постулируемой последним активности. По мнению Н. Ф. Федорова, Природа есть чуждая Человеку стихия, индифферентная к нему, но подлежащая преобразованию методами Культуры. Материалы исследования были апробированы в ходе семинарских занятий по философии в двух группах экологического факультета ННГАСУ в учебном году. Нижний Новгород Высокие технологии в научнопедагогическом процессе И Международная методическая конференция преподавателей вузов, ученых и специалистов января г. Нижний Новгород Пути развития общества в эпоху перемен II Региональная научная конференция апреля г. Нижний Новгород, НКИ Проблемы взаимодействия этнических культур история и современность VIII межвузовская конференция по культурологии ноября г. Нижний Новгород Россия и проблемы глобализации III Региональная конференция апреля г. Нижний Новгород. РицЕ. Н.Ф. Федорова Законы педагогики Материалы докл. Шестой Междунар. Ярмарки идей. Академического симпозиума мая г. Н. Новгород, ННГАСУ, . Риц Е. С. Импровизированная оппозиция психология музыка в символической философии А. Белого Актуальные вопросы развития образования и производства Тез. II Всерос. ВГИПИ, . С. . Риц Е. С. К вопросу о термине философский ренессанс в русской философии серебряного века Высокие технологии в научно педагогическом процессе Тез. II Междунар. Н. Новгород, ВГИПИ, . С. .