Представления о вере в отечественной религиозной традиции: XI - XVI вв.

• Автор: Поляков, Николай Станиславович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение4.
ГЛАВА 1. Представления о вере в древнерусской культуре в период принятия христианства

1.1. Концепт вера в теологическом и философском осмыслении основные направления

1.2. Крещение Руси и проблема двоеверия.

1.3. Влияние духовенства на развитие представлений о вере в древнерусской традиции

1.4. Вопросы веры в памятниках канонического права

ГЛАВА 2. Древнерусская книжность Х1ХИ вв. о вопросах веры .

2.1. Вероучительная литература Древней Руси.

2.2. Представления о вере в Повести временных лет.

2.3. Церковная проповедь и представления о вере.

2.4. Вопросы веры в произведениях митрополита киевского Илариона
2.5. Представления о вере в древнерусских полемических сочинениях
2.6. Представления о вере в Изборнике г
ГЛАВА 3. Вера в контексте эсхатологических ожиданий.
3.1. Вопросы веры в произведениях Сераииона Владимирского.
3.2. Вера и спор о земном рае.
3.3. Представления о вере в творчестве Авраамия Смоленского .
3.4. Восприятие веры в Трифоновском сборнике0.
3.5. Вопросы веры в произведениях Иосифа Волоцкого6.
3.6. Вопросы веры в произведениях Ивана Грозного5.
ГЛАВА 4. Представления о вере в отечественной религиозной мысли XVI в0.
4.1. Вера в идеологическом контексте XV XVI вв0.
4.2. Вопросы о вере в произведениях старца Филофся8.
4.3. Вера и власть в отечественной культуре второй половины XVI в3.
Заключение4.
Список литературы


Просветитель Иосифа Волоцкого, Великие Минеи Четьи митрополита Макария, Стоглав, оказавших влияние не только на духовную сферу, но и на политическую жизнь государства. Научнопрактическая значимость диссертации заключается в том, что ее результаты могут быть востребованы для последующих исследований отечественной религиозной мысли и народной религиозности. Материалы настоящего исследования могут быть также использованы в лекционных курсах но религиоведению, культурологии и отечественной истории. Диссертационное исследование прошло апробацию. Основные идеи и выводы диссертации изложены в восьми научных публикациях общим объемом 2,1 печатных листа и были отражены в докладах на конференции Герценовские чтения. Актуальные проблемы социальных наук СанктПетербург, г. Человек верующий в культуре Древней Руси СанктПетербург, г. История идей и история общества Нижневартовск, г. Торчиновские чтения СанктПетербург, г. Центра изучения православия и древнерусской культуры кафедры философии религии и религиоведения С6ГУ. Диссертация была обсуждена на заседании кафедры философии религии и религиоведения СПбГУ. Глава I. Представления о вере в древнерусской культуре в период принятия христианства. Концепт вера в теологическом и философском осмыслении основные направления. Вера понятие сложное и многофункциональное. По словам П. Тиллиха, вряд, ли существует другой религиозный термин, употребляющийся как в теологии, так и в повседневной жизни, который подвергся бы большему числу неверных толкований, искажений и спорных определений, чем слово вера1. Вера есть одновременно факт сознания и бессознательного интуитивная вера. В качестве феномена сознания она выступает как идейная, мировоззренческая позиция принятия или непринятия в этом случае говорят о неверииопределенных утверждений или поступков как целесообразных, ценных, истинных, справедливых и т. Основанием для такого акта сознания является внутренняя субъективная уверенность, не нуждающаяся в доказательствах. Как феномен бессознательного веру можно охарактеризовать понятием психологической установки. В ее основе лежит личный опыт, а также потребности, желания и чувства человека. Веру можно обнаружить во всех видах деятельности человека, будь то каждодневное общение, игра, спорт, творчество, искусство, наука, и т. При этом она выполняет различные функции, связанные с разными аспектами своей идейной и психологической природы. Важнейшей стороной веры выступает ее познавательная природа и соответственно ее роль в познании. Тиллих П. Динамика верыТеология культуры. Избранное. М., . С. 2. Здесь просматривается связь веры с потребностями, интересами личности, ес идеалами. Еще один существенный аспект веры деятельноволевой. Вера обнаруживает здесь себя как фактор активности или пассивности личности, осуществляя функцию стимулирования душевных сил, энергии и воли. Наиболее полно социально организованная вера представлена в религии, которая основывается на вере в высшее, сверхъестественное начало, или в Бога. В некоторых религиозных системах иудаизм, христианство, ислам вера центральная мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка, включающая, вопервых, принятие . Богу, как устроителю жизни верующего втретьих, личную верность Богу, на служение которому верующий отдает себя. Столкновение веры с рационалистической критикой приводит к одной из грех позиций, выявляющихся в различных направлениях теологии либо догматы веры предлагаются разуму как аксиомы, сами не подлежащие ни доказательству, ни критике, но дающие отправную точку для цепи логических умозаключений максима Ансельма Кентерберийского верую, чтобы понимать, либо предпринимаются попытки умозрительно обосновать их, переводя на язык философских конструкций и рационалистически переосмысляя максима Пьера Абеляра понимаю, чтобы веровать, либо, наконец, декларируется полная несовместимость веры с человеческим разумом максима верую, ибо нелепо, приписываемая Тертуллиану.