Православие в США : Возникновение, развитие, современное состояние

• Автор: Озеров, Денис Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 144 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Причины и обстоятельства появления православия в США .

1.1. Плоды миссионерской деятельности и результаты социальных катаклизмов

1.2. Наследие Октябрьской революции и Второй мировой войны

1.3. Следствия перемены конфессиональной принадлежности.

Глава II. Современное состояние православных объединений в США

2.1. Автокефальная православная церковь в Америке.

2.2. Церковные структуры Константинопольской и Антиохийской юрисдикции

2.3. Американские структуры Русской православной церкви.

Глава III. От Православия в Америке к Американскому православию .

3.1. Какое православие утвердилось в США
3.2. Варианты дальнейшей американизации православия в США
Заключение
Примечания
Библиография


Цель данной диссертационной работы исследовать процесс зарождения, становления и организационного оформления православия на Североамериканском континенте с тем, чтобы на основе такою анализа и с его помощью составить целостное представление о современном состоянии данной конфессии в Соединенных штатах Америки и о перспективах ее дальнейшег о развития. Америке в американское православие. Соединенных Штатах Америки, обосновав реальность грядущего превращения его в чисто американскую модификацию данной конфессии. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретические положения и выводы диссертации будут способствовать более обстоятельному и всестороннему изучению отечественными религиоведами места и роли православия в религиозной структуре Соединенных Штатов Америки, степени влияния православных объединений этой страны на состояние всей полноты православия в современном мире, а также перспектив превращения православия в Америке в американское православие. Это поможет российским религиоведам вывести изучение места и роли православия в США на гот научный уровень, который характерен для отечественных публикаций о ранее сформировавшихся поместных православггьгх церквах. С практической точки зрения как фактический материал, так и теоретические обобщения, содержащиеся в данной диссертации, обогатят лекции, учебники и учебнометодические пособия по широкому кругу религиоведческих дисциплин в первую очередь те разделы, которые посвящены характеристике как православия в целом, так и поместных православных церквей, в том числе и недавно легализированной Автокефальной православной церкви в Америке. Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в сообщениях на III, IV и V Царскосельских чтениях, проходивших в гг. АС. Пушкина с международным участием, а также в статьях, опубликованных в III и V томах Ученых записок кафедры философии и социологии ЛГОУ. Диссертация обсуждена на кафедре философии и социологии ЛГОУ им. А.С. Пушкина 4 июля г. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, содержащих восемь параграфов, заключения, примечаний и библиографии. США. Как отечественные историки1, так и зарубежные американские в первую очередь2 единодушны в утверждении, что своим появлением на Североамериканском континенте православие обязано прежде всего российским миссионерам, и свершилось это более двух столетий назад. Называется даже дата такого появления год. Двухсотлетие этого события было широко и торжественно отмечено православными кругами США, вызвав целый поток юбилейных публикаций как церковноисторического характера, гак и богословского. Состояла эта группа миссионеров из 6 иноков Валаамского монастыря и 2 Коневского оба монастыря, существующие поныне, несмотря на перерывы в их деятельности, расположены на одноименных островах Ладожского озера. А возглавлял группу архимандрит Иоабаф Болотов, сан которого свидетельствовал о том, что направлен он на Аляску с перспективой заняти там епископской должности. Расположились миссионеры на острове Кадьяк, что дало основание именовать их сообщество Кадьякской миссией. Миссионеры крестили и венчали аборигенов Аляски алеутов, эскимосов и индейцев, организовали училище для их детей, т. Уже к концу года, отмечал церковный историк, число просвещенных достигло в Америке двенадцати тысяч. Следует сказать, что валаамские подвижники не ограничивались одним только обращением туземцев в христианскую веру, но также обучали их огородничеству, садоводству, земледелию и другим занятиям4. В г. Кадьяк был освещен первый православный храм Воскресения Христова. В своем первоначальном виде Кадьякская миссия просуществовала недолго. Сначала она лишилась иеромонаха Ювеналия, убитого аборигенами Аляски при невыясненных обстоятельствах Трагически погиб в кораблекрушении Иоасаф Болотов, возвращавшийся в г. Иркутска, где его рукоположили во епископа кадьякского. Вместе с ним погибли оба коневецких инока. Умерли или возвратились в Россию другие члены миссии, и ее деятельность прекратилась она была закрыта синодом Русской православной церкви в г.