Толерантность как духовно-нравственное качество личности

• Автор: Третьякова, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург, Пушкин
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Толерантность как социокультурное явление

1.1. Толерантность как предмет исследования культурно-философской антропологии

1.2. Специфика толерантности как социокультурного явления

Глава II. Место и роль толерантности в системе духовнонравственных качеств личности

2.1. Толерантность в контексте качественных характеристик личности

2.2. Толерантность как фактор социализации молодежи (на примере молодежи Сахалинской области)

Заключение Список литературы

Введение
Актуальность темы.
В проблемных областях философской антропологии и философии культуры важнейшей является философия личности в контексте ее этнической и социокультурной идентичности. При этом личность в общефилософском понимании трактуется как устойчивая система социально-значимых черт, свойств и качеств, характеризующих конкретного человека. Фундаментальными социокультурными факторами бытия личности выступают субъект-субъектные отношения: межличностное общение, диалог, духовная коммуникация, основанные на уважении человека, веротерпимости, толерантности, любви и долге. Толерантность как духовно-нравственное качество личности становится все более необходимым современному человеку, а в межличностном взаимодействии она существенно отличается от других нравственных качеств, ценностей и установок личности.
Феномен толерантности вызывается к жизни этнокультурной и социальной неоднородностью общества. Поэтому он становится объектом исследования в психологии и педагогике, политологии и конфликтологии, этнологии и философии. При этом социальная философия, например, исследует толерантность под углом зрения диалога культур и цивилизаций, выявления социальных и культурных оснований толерантности, оставляя вне исследовательского интереса следующие принципиальные философско-мировоззренческие вопросы: понимание человека как личности толерантной, выявление этнической и культурной идентичности человека, определение содержания толерантности как духовно-нравственного качества личности. Это составляет междисциплинарную область философской антропологии и философии культуры и является исследовательской задачей данной работы.

В социологической литературе толерантность чаще всего рассматривается как явление межкультурных коммуникаций, как одна из важнейших духовных ценностей. Толерантность в культурфилософском плане понимается как уважение, принятие и адекватное понимание богатого многообразия культур цивилизованного мира, как форма самовыражения и способ проявления человеческой индивидуальности, личностной культуры. Поэтому необходимым становится определение понятия качества личности (то есть наиболее существенного признака, отражающего особенности выполнения личностью различных социальных и культурных функций) и понятия «другой», то есть «не Я», «отличный от меня», «не похожий на меня» и др. Какое место занимает толерантность в становлении человека как личности, какими способами и средствами возможно формирование личности толерантной - все это вопросы не только теоретического характера, но они прямо выходят на проблемы современной внутренней и международной политики (экстремизм, проявление национализма, религиозная нетерпимость и др.).
Степень научной разработанности проблемы.
Проблема толерантности как феномена индивидуальной и общественной жизни вызывает большой интерес у российских и зарубежных ученых, представляющих различные области знания. В литературе сложились социокультурные и семантические подходы к толерантности. В русском языке существуют два слова со сходным значением: «толерантность» и «терпимость». Термин «толерантность» воспринимается как «терпимость» и означает способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей, а значит быть милосердным (В.И. Даль1). В английском языке толерантность, также, трактуется как терпимость, но ей придается ещё один оттенок - как поддержка, то есть взаимная помощь, выручка и т.д.
'См.: Даль В.И. Толковый словарь живого русского языка / В.И.Даль. - М.: Русский язык - Медиа. 2007.

от простых, житейских отношений до высших, метафизических категорий добра и зла. В знаменитом труде «Оправдание добра» Соловьев не обходит вниманием ни одной из насущных проблем, стоящих перед российским обществом, высказывает вполне терпимое отношение к таким жизненным моментам, которые до сих пор составляют существенные признаки российского бытия. Пьянство, безусловно, грех, писал Соловьев, но не дать человеку опохмелиться - грех еще больший. Здесь, наряду с обычным юмором, заключена еще и простая житейская мораль.
Известно из биографии философа, насколько доверчивым и терпимым был он в случаях нарушения с чьей-либо стороны (особенно простого народа) элементарных нравственных норм, сохраняя притом самую высокую требовательность к себе. Соловьев пишет о национализме, который представляет собой вид «зоологической» ненависти ко всему чужому, «инородному».77 Жить вместе и со всеми и для себя как для всех -вот явно и открыто звучащий призыв русской этики, отечественной философии и классической литературы. Национальная терпимость строится у Соловьева не на отрицании важности и необходимости этнокультурных различий, но, напротив, на основе необходимости их развития. Известно, что Соловьев был сторонником экуменических взглядов, хотя христианская идея считалась им главной, непреходящей ценностью, высшим достижением человеческой истории и культуры.
Соловьев обращает внимание на то, что каждый может сделать «лично» гораздо больше в плане добра, чем имеется в наличии. Таким образом, для Соловьева толерантность являет собой условие совместного нормального сосуществования этнического многообразия человеческой цивилизации, где дается возможность полноценного свободного функционирования и развития. Толерантность вся поставлена на службу добру, она заполняет лакуны этического, нравственного и, несомненно, является формообразующим элементом высших нравственных требований:
77См.: Соловьев B.C. Этика / B.C. Соловьев // Сочинение в 2-х т. Т.2. - М.: Мысль, 1998.