Социальное служение Православной церкви во второй половине XIX - начале XX веков : на материалах Вологодской епархии

• Автор: Дойникова, Надежда Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ

1. Исторические предпосылки социального служения Церкви.

2. Положение Православной церкви во второй половине XIX начале XX вв. и ее влияние на общественные процессы в империи.

3. Становление и развитие Вологодской епархии Русской Православной церкви

ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIXНАЧАЛЕ XX ВЕКОВ

1. Основные направления и организационные формы социального служения Церкви.

2. Культурнопросветительская работа епархии

3. Участие Вологодской епархии в трезвенническом движении

4. Милосерднопатриотическое служение Церкви в годы войн и стихийных бедствий

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Проникнувшись христианским милосердием, он велел всякому нищему и убогому приходить на княжий двор, брать кушанье и питье, и деньги из казны2, кормил и одаривал их на княжеских пирах по случаю христианских праздников сотвори праздник велик и варя триста вар меду и разда убогим триста гривен, а тем больнии и нищи, которые не могли ходити, посылал снедь по дворам, заботился о прокормлении сирот и вдовиц, раздавая им великую милостыню3. Князь учреждает так же богадельни и странноприимные дома для призрения нуждающихся. Дело общественного попечительства в Киевской Руси становятся предметом постоянного внимания и княжеской власти, и духовенства. За последним оно было закреплено еще Уставом князя Владимира 6 г. На содержание их выделялась десятина княжьих доходов от хлеба, скота, судебных пошлин и т. Правило о церковных людях XIII в. Ключевский В Добрые люди Древней Руси М , С 5. Цит. Соловьев СМ Сочинения. В кн Кн 1. Цит. Судебнике г. Божией1. Русская православная церковь, окончательно оформившаяся при Ярославе Мудром гг. Заложил основы монастырского призрения и попечительства Игумен КиевоПечерского монастыря Феодосий Печерский середина XI в. Еженедельно он посылал в Киев воз хлеба для узников в тюрьмах, ходатайствовал за них перед князем и тиунами. В г. Киевским митрополитом Ефремом учреждаются первые больницы 3. В XII XVIII вв. Если в домонгольский период на Руси существовала не только церковная благотворительность, но и частная милостыня, светское попечение о бедных, то в период нашествия татаромонгол на Русь общественное призрение почти целиком сосредоточилось в руках Церкви. Не облагавшиеся данью монастыри к концу XIII века действовало более 0 монастырей взяли на себя благотворительные функции и стали единым прибежищем для нуждающихся в помощи людей. Цит. Добровольская Т А, Мастеропуло А П, Полдубный М В О перспективах возрождения христианской благотворительности На пути к свободе совести М , С. См Карташов А В Очерки по истории русской церкви Т 1 М, . Постепенно развивается приходская благотворительность. Писцовые книги XVI XVIII вв. В церковной летописной и книжной культуре лежат истоки русской историографии и просвещения. Летописными и библиотечными центрами изначально были монастыри. Летописи исторические описания дней прошлых и настоящих составлялись в монастырях с начала введения письменности на Руси и вплоть до XVII в. Древнейшая из дошедших до нас летописей Повесть временных лет написана монахом КиевоПечерского монастыря Нестором в нач. XII в. В обителях переводилась и переписывалась духовная литература. Начало книгописанию в широко известном КириллоБелозерском монастыре положил сам основатель г. Кирилл. До наших дней, например, сохранились 4 из , переписанных им, согласно монастырской летописи, канонических церковных книг, сочинения святых отцов, медицинские трактаты2. Миссионер Стефан Храп, будущий епископ Пермский Стефан, создал ок. При церквях и монастырях создавались училища и школы, где приобщались основам культуры население окрестных поселений. См Милосердие Учебное пособие Под ред Мчсдлова М П М , . См И А. Неразборчивость христианской благотворительности не только не уменьшала нужду в народе, но и косвенно содействовали увеличению числа нищих за счет паразитирующих на православном человеколюбии тунеядцев. Данное обстоятельство приводит к тому, что с середины XVI в. Петром I и дополненной в XIX в. Секуляризационные реформы Петра I, Екатерины II подорвали экономическое могущество монастырей материальную основу церковного доброделания. Центр благотворительности перемещается постепенно на приход, представлявший собой до XVIII в. Уникальность приходской системы помощи и защиты, где Церковь выступала организующим началом, состояла в том, что социальная поддержка включала не только материальную помощь неимущим и призрение одиноких и неспособных к труду людей, но и духовное учительство помощь Церкви советом, благословением, регулированием семейных отношений, предупреждением асоциального поведения, обучением грамоте. Корни братских церковных союзов также восходят к особенностям древнерусского прихода к братчинам или медовым братствам. К середине XVI в. Руси такие братчины в узком значении складочные пиры устраивались прихожанами в дни храмовых или особо чтимых праздников. Позднее XV XVI вв. России церковные братства.