"Политическая" теология христианства, феномен Наместника Христа и наместническая модель сакрализации власти

• Автор: Андреева, Лариса Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 315 с.

Оглавление
Введение .
Глава 1. Сакрализация власти посредством догмата о наместничестве Бога на земле в политической теологии

христианства предпосылки возникновения и становление

1. Влияние дохристианского религиозносоциального

наследия на сакрализацию власти в христианстве

2. Принятие христианства как государственного культа в Римской империи и становление христианской оппозиции образ
первообраз

Глава 2. Эволюция христианской наместнической модели

сакрализации власти

1. Наместническая модель сакрализации власти в латинском мире папство и германская Римская империя
2. Наместническая модель сакрализации власти в
Византийской империи
Глава 3. Наместническая модель сакрализации власти в
российской истории
1. Христианизация Древней Руси и сакрализация власти и ее носителей XI XV вв.
2. Местник Божий на царском троне сакрализация власти
в централизованном Московском государстве
3. Реформы Петра I и начало процесса секуляризации политической сферы .
Заключение
Список использованных источников


П. Народные представления о государственной власти в России в XVII в. М., . Царь и царство в русском общественном сознании. М., . XX в. А. В. Карташева1, Е. Голубинского2 работа последнего содержит в качестве приложений публикации большого количества исторических источников, а также в коллективной монографии конца XX в. Русское Православие Вехи истории3 и ряде других исследований. Работы отдельных историков использовались и как источник фактографического материала4. Источники чины венчания на царство, документы церковных Соборов, материалы царской и патриаршей канцелярий, личная переписка царя и патриарха с разными лицами, освещающие феномен наместнической власти в России, были введены в научный оборот в работах Е. В. Барсова, В. Саввы, Н. А. В. Карташева, Б. А. Успенского, Н. Гиббенета5. Карташев А. В. Очерки истории русской церкви. В 2 т. М., . Голубинскии Е. История русской церкви. В 2 ч. М., . Русское Православие Вехи истории. М. . Костомаров И. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. В 3 кн. М., . Ключевский В. О. Сочинения В 9 т. М., . Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 1 2. СПб. Полное собрание русских летописей. В т. СПб. Л., Идейнофилософское наследие Илариона Киевского. В 2 т. М., Понырко И. В. Эпистолярное наследие Древней Руси, XI XIII вв. Исследования, тексты, комментарии. СПб. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М., Памятники общественнополитической мысли в России конца XVII в. В 2 т. М., . Грек Максим. Сочинения. В 3 ч. Казань. Волоцкий Иосиф. Послания. М. Л. России2. Римской империи, папской вселенской теократической монархии, Византийской империи и Московском царстве, позволяет, на наш взгляд, эмпирически доказать существование общехристианского феномена Наместника Христа и общехристианской наместнической модели сакрализации власти как религиозносоциальных следствий функционирования базовой христианской оппозиции образ первообраз. Стоглав. СПб. Полное собрание законов Российской империи. СПб. Исторические сочинения о России XVI в. М., Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. М., Седерберг Г. О религии и нравах русского народа. М., . Корб И. Г. Дневник путешествия в Московию и гг. СПб. Маржерет. Россия начала XVII в. Записки капитана Маржерета. М., . БогаСпасителя Иисуса Христа. Римской империи логичным шагом, завершившим легитимизацию универсальной Вселенской теократической монархии. Именно для легитимизации Римской империи как Вселенской и ее правителя как автократора наиболее подходило христианское понимание взаимодействия двух миров небесного и земного. Платона Тимей о том, что у первообраза может существовать только один образ, получившая дальнейшее развитие в языческом и христианском неоплатонизме, является центральной для объяснения христианского цивилизационного спора о том, кто же светский или духовный властитель является единственным живым образом Иисуса Христа. Появление одновременно нескольких Наместников Христа означало, по существу, раздробление сакрального первообраза. Практическая значимость диссертации. Материалы диссертации могут быть использованы при чтении курсов лекций и спецкурсов по религиоведению, культурологии, философской и социокультурной антропологии, всеобщей истории, истории России в светских высших учебных заведениях, а также могут быть использованы при дальнейшей разработке в области компаративных исследований христианской цивилизации и нехристианских обществ и цивилизаций. Апробация диссертации. Основные положения диссертации были изложены при выступлении автора с докладами на международной конференции Иерархия и власть в истории цивилизаций июнь г. РАН в гг. Института истории общества им. Макса Планка г. Геттинген, Германия во время научных стажировок в гг. Религия и власть в России религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимизации политической власти. М., . Местник Божий на царском троне Христианская цивилизационная модель сакрализации власти в российской истории. М., .