Образование как функция культуры

• Автор: Сундукова, Адия Хесеиновна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 191 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Социокультурные функции образования историкогенетический аспект. .

1 Единство образования и воспитания

в первобытном обществе

2 Проблема разделенности образования и воспитания в истории общества древняя Иудея, древняя Греция и Рим, средние века, эпоха Возрождения, эпоха Просвещения, Новое время Россия
3 Накопление опыта главная тенденция развития образования до конца XIX века итоги и проблемы

Глава 2. Рубеж Х1ХХХ века начало переломного этапа в истории образования

1 Новые направления

в образовании и педагогике конца

Х1Хсередины XX века педагогика свободного воспитания развития трудовые школы педагогика коллективизма педагогика гуманизма
2 Задача синтеза образования и науки возникновение педагогической психологии
3 Кризис культуры и кризис образования
попытки управлять образованием в XX веке.
4 Новые требования к образованию и педагогике
5 Тенденции и перспективы развития образования.
Заключение.
Литература


Но развитие общества, средств труда и производства, производственных отношений и связанного с этим разделения труда вообще, постоянно усложняли систему надличностных, культурных ценностей, создавая все большие и большие трудности в деле передачи их новым поколениям. С другой стороны, развитие материальной обеспеченности в обществе постоянно снижало мотивацию новых поколений к обучению. Так возникла общекультурная проблема отцов и детей, как основание фундаментальной проблемы образования быть посредником между поколениями за счет соединения воспитания и обучения в образовательной деятельности. Тем самым, возникает проблема создания и обоснования форм такого соединения основание педагогики. И вся последующая история педагогики есть история создания таких форм практических и теоретических. Проблема разделенности образования и воспитания в истории общества древняя Иудея, древняя Греция и Рим, средние века, эпоха Возрождения, эпоха Просвещения, Новое время. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей Притчи, 1, 8. Но здесь же выявляется проблема недостаточной образованности и воспитанности, когда Премудрость спрашивает Доколе, невежды, будете любить невежество Доколе глупцы будут ненавидеть знание Упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их. И далее следуют поучения молодым, как снискать мудрость и выжить в этом мире Кто любит наставление, тот любит знание а кто ненавидит обличение, тот невежда там же, , 1. Но почемуто дети от рождения делятся на умных и глупых последних можно попытаться спасти, если преодолеть их упрямство и сопротивление учению проще всего это сделать с помощью принуждения и насилия Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него там же, , Не оставляй юноши без наказания если накажешь его розгою, он не умрет ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней там же, , и вообще Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей там же, ,. Эти указания, являясь отголоском древних инициационных форм образования, оставались основой педагогики в течение тысячелетий, несмотря на очевидный факт их недостаточности в новых условиях. Современные попытки следовать им показывают, что они могут работать, только если обеспечены условия племенного жизнеустройства но это возможно только искусственным образом, не соответствующем эпохе. Постепенно воспитание оформляется как социальный институт в виде профессии учителя с собственной нормативной системой деятельности имеющей собственный критерий соответствия результативности и трудозатрат, собственный критерий эффективности, т. В результате само воспитание приобретает структуру социального расслоения. Но с возникновением государства воспитание начинает ощущать на себе и влияние властных структур, поскольку для государства важна задача целенаправленного воспитания воинов защитников народа и власти, а с появлением демократических его форм в древней Греции еще и задача воспитания граждан. Со временем возникает идея полного подчинения воспитания власти, т. Так, Платон создает проект государственного образования Воспитание и наставление начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни. Мать и кормилица, отец и дядька педагог, лишь только ребенок начинает понимать их, только и хлопочут о его усовершенствовании. Он не может ничего сказать или сделать без того, чтобы они не указали, что вот это справедливо, а то несправедливо, что это похвально, а то постыдно, что это свято, а то нечестиво, что это делай, а того не делай. И если дитя охотно повинуется, то это хорошо если же не повинуется, то его исправляют при помощи угроз и ударов, как искривившееся дерево. Затем позже посылают детей в школу и убедительно просят учителей заботиться больше об их благонравии, чем о чтении и музыке, и учителя поступают согласно этому желанию 9, с. Эти представления Платона выглядят утопичными, они явно навеяны воспоминаниями о золотом веке как идеальном обществе.