Интернет-дискурс в современных культурно-информационных коммуникациях : методологические проблемы

• Автор: Черняков, Алексей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Интернеткоммуникации философскокультурологическая методология исследования

1.1. Интернетдискурс культурносемиотические формы и социальные технологии

1.2. Классические и неклассические методологии исследования интернетдискурса.

Глава 2. Интернет как кульгурносемиогический феномен

2.1. Культурная археология интернет социогенезис знаково коммуникативных форм

2.2. Интернет как практический дискурс самореализации человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Исходя из этого, мы можем разделить доступные нам определения Интернет на те, и другие, и попытаться составить собственное представление о нем, что и является нашей первостепенной задачей. Чтобы представить основные значения термина мы остановимся на основных работах, носящих конститутивный характер. Не будет ошибкой утверждение, что большинство научных публикаций посвященных теме Интернет носят критический характер. Не исключение статья Т. П. Калугиной Интернет как новая кунсткамера, в которой в первую очередь отмечены угрозы, связанные с развитием Сети. В частности, выделяются проблемы невозможности эффективного использования информации в силу ее многочисленности и разнообразия, а также случайность и бессистемность этой информации1. Причем, по мнению автора, такое положение дел, вполне закономерно и определяется логикой развития культуры. Капугина. Т.П. Интернет как новая кунсткамера Виртуальное пространство культуры. СПб. С.35. Всемирная Сеть оказывается подобием кунсткамеры, собранием не только редкостей, но и всего, что собиратель наделяет значимостью, из чего конструирует свой универсум, хотя порой и делает это бессистемно. И с последним утверждением нельзя не согласиться. Интернет подобно зеркалу предоставляет возможность увидеть каждому свой истинный или желаемый облик. Сконструировать свой индивидуальный мир, подобно собранию музейных экспонатов. Сравнение Сети и кунсткамеры, в данном случае, позволяет проникнуть в смысл культурного явления Интернет, под которым понимается культурная форма постмодерна, характеризуемая отсутствием эталона, аморфностью, динамизмом и отражающая ментальный хаос современности, нуждающийся хотя бы в коллажном, но универсуме космосе. Схожее определение дает Интернету другой автор Андрей Горных, который также предлагает относиться к Сети как к культурной форме постмодерна. Однако в отличие от Т. П. Калугиной, возможность такого определения зиждется для него не в поиске ответа на вопрос о сущности, исходя из постулируемых свойств, а в опоре на непосредственный опыт восприятия, который носит преимущественно эстетический характер с точки зрения коммуникативной, технологически феномен интернета характеризуется, прежде всего, увеличением плотности информационного потока, расширением возможностей поиска и передачи информации. Количественные показатели этого увеличения настолько впечатляющи, что позволяют говорить о качественном скачке в повседневных коммуникациях. Но качественность этих количественных изменений возможно, прежде всего, детектировать на эстетической сцене. На той поверхности, по которой скользит взглядом обычный пользователь. i . i I Vi i iii. , . Отправной точкой анализа для Горных служит структура страницы интернета, которая определяется как мозаичношизофреническая, что вызывает ассоциации с характеристиками современности, предложенными Ж. Делезом. Вместе с тем, страница браузера, действительно начало опыта постижения Сети, который носит визуальный характер. Структурно она знаменует собой распад нарративной формы как связного повествования характерного для классических культурных форм. Система гиперссылок, окон, которые функционируют но принципу ризомы, ставит интернет на новую ступень по сравнению с другими культурными формами, кинематографом и фотофафией. Уже кино подрывает господство нарратива, что на уровне антропологии сопровождается утверждением автономного это, свойственного культуре модерна . Модернизм усиливает вплоть до самоизоляции и распада автономию эго наряду с автономией самой художественной формы3. Интернет идет дальше и разрывает один из основополагающих принципов классической репрезентации рамку. Единство, обусловленное кадром рамкой, как показывает Горных, обеспечивалось сакральным повествованием со времен античности и до эпохи модерна, которая утверждает новые отношения с пространством вне рамки и границей как таковой. i . i I Vi i iii. , .