Музыкальное искусство как средство создания и трансляции культурных ценностей

• Автор: Лозинская, Вера Петровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИИ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ МУЗЫКИ В

СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ

1.1. Музыкальное искусство как предмет философии культуры

1.2. Значение музыкального произведение искусства для

процесса формирования идеалов культуры

1.3. Понятие музыкальное мышление в современной

философии культуры

ГЛАВА 2. МУЗЫКАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ КАК ОСНОВА

ПРОЦЕССА СОЗДАНИЯ И ТРАНСЛЯ1 ИИ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

2.1. Функции музыкального мышления
2.2. Музыкальное мышление композитора как база создания
культурных ценностей
2.3. Музыкальное мышление исполнителя и слушателя как
основа процесса трансляции культурных ценностей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Основные идеи и положения диссертации отражены в научных и методических публикациях, в докладах и выступлениях на всероссийских, региональных конференциях Третья региональная научнопрактическая конференция Художественная культура как фактор национального выживания России Красноярск, , Всероссийская научнометодическая конференция Художественная культура теория, история, критика, методика преподавания, творческая практика Красноярск, , , , региональная научная конференция, посвященная летию ОмГУ им. Ф.М. Достоевского Университеты как регионообразующие научнообразовательные комплексы Омск, . Сибирского федерального университе та. Теоретические и практические выводы диссертационного исследования применяются в процессе преподавания курса Язык и история музыки для студентов всех направлений и специальностей Сибирского федерального университета. Структура диссертации. Данная диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Круг научноисследовательских проблем, связанных с изучением культурологического значения музыки, чрезвычайно обширен поэтому необходимо выделить приоритетную для данного исследования тему определение научнометодологических возможностей современной философии культуры для анализа музыкального искусства. Данные возможности чрезвычайно велики. Сужение научноисследовательского ноля нахождения методологических возможностей философии культуры для анализа музыкального искусства в контексте проблематики культурных ценностей приводит к формированию следующих двух философскокультурологических задач 1 методологические возможности философии культуры для изучения специфики музыкального искусства в пространстве художественной культуры 2 методологические возможности философии культуры для анализа процесса создания и трансляции художественных ценностей посредством музыкального искусства. В современной философии культуры общепринято понимание музыки, данное в трудах великого отечественного мыслителя А. Ф. Лосева, который определял музыку как выражение чисел во времени. В трактате Музыка как предмет логики Лосев осуществляет синтез двух фундаментальных линий понимания музыки в европейской философии от Античности до наших дней. Первая фундаментальная линия связана с философией Платона, платонизма и неоплатонизма Плотина и Прокла. Вторая с философией романтизма и постромантизма Ф. В.Й. Шеллинга, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше. Антиномия музыки формулируется А. Ф. Лосевым следующим образом 1 музыка воплощает в себе гармонию и порядок тезис 2 музыка стихийна, хаотична и антирациональна антитезис. Формула выражение чисел во времени разрешает данное противоречие. Но музыкальные феномены есть не собственно число, а его иное, его материя, его меоиальногилетическая стихия 1 . И кроме того, музыкальные числа живут претерпевают иррациональное, виелогичиое становление во времени. А.Ф. Лосев толкует числа арифмэ г Первосдиного, предшествующую собственно бытию эйдосу, образу, понятию. Понимание музыки как первоистока, прародителя всех иных форм духовной деятельности оказалось созвучным большинству композиторов XX и XXI вв. К.В. Зенкина, стало типичным для нашего времени . Художественным эквивалентом философии и математики называет музыку Т. В. Чередниченко, опираясь на тысячелетнюю философию музыки 2. Все многообразие подходов к философскокультурологическим исследованиям музыкального искусства можно разделить на три содержательные группы объективистские, субъективистские и диалектические концепции. Их различие обусловлено пониманием сущности музыки. В первой группе философскокультурологических концепций музыки, которую можно определить как совокупность объективистских концепций, музыка дана в качестве структурного элемента мироздания, как его объективное начало, концентрирующее в себе ритм и гармонию следовательно, порядок Вселенной. Различные музыкальные феномены ставятся здесь в соотношение с временами года, временем суток, космическими сферами, этапами становления эйдоса и т. Это объективнокосмологическое понимание музыки выражено, прежде всего, в философии Пифагора и его школы, Платона и его школы, неоплатонизма и неопифагорейства. Именно это понимание мы обнаруживаем в артефактах древнеегипетской, древнеиндийской, древнегреческой, древнеримской и иных древних культурах.