Мифология и ее роль в становлении личности

• Автор: Липатова, Татьяна Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

ГЛАВА 1. Миф как философскоантропологическая проблема.

1.1. Поиски сущностного смысла мифа в философии и науке.

1.2 Современные парадигмы мифа.

1.3 Миф в контексте символизма в отечественной

философской традиции.

ГЛАВА 2. Мифотворчество и образование. а

2.1 Традиционное и цивилизационное мифотворчество.

2.2 Субъективное и авторское мифотворчество. Ч

2.3 Миф и творческий потенциал личности. НЧ

Заключение.
Список литературы


На протяжении Х1ХХХ веков складываются основные соврменные парадигмы истолкования мифа компаративная,от Ж. А.Кун, В. Шварц, В. Манхорд, М. Мюллер и др. Э.Тайлор, Э. Лэнг, Г. Спенсер и др. Фрезера до кембриджской школы, функциональная Б. Малиновский и др. В.Вунд, З. Фрейд, К. Г.Юнг, М. Элиаде и др. Э.Дюркгейм, К. ЛевиБрюль и др. Э.Кассирера до Э. Лангер, структуралистская К. ЛевиСтросс, Р. Барт и др. Отдельно следует сказать об утилитарной парадигме мифа, рассматривающей возможности его практического применеия сфера имиджмейкерства Г. Почепцов, В. Шепель и др. В. Писачкин, Д. Игнатьев и др. А.Ульяновский, Л. Л. Геращенко, В. Борисов и др. Р.Смит, М. Мескон, П. Сенге и др. В рамках отечественной науки существует множество сторонников различных парадигм истолокования мифа, но отдельно следует сказать о таких классиках мифологии как А. Афанасьев, А. Потебня, А. В.Миллер, В. Топоров, В. Пропп и др. Отметим, что первенство в исследовании мифологии в аспекте личностного бытия и проблем мировоззрения принадлежит русской философской школе, которая обладает категориями, дающими возможность адекватного описания субъективной мифологической реальности. П.А. Флоренский, Вяч. Иванов и многие другие русские мыслители отмечали экзистенциальную важность мифа, мифологии в жизни отдельной личности. Значительный вклад в этом направлении принадлежит Л. Ф. Лосеву, проделавшему фундаментальное исследование сущности мифологического. Говоря об исследованиях мифа нельзя не упомянуть таких мыслителей как Е. М. Мелетинский, Я. Э. Голосовкер, чье работы также носят черты мировоззренческого поиска. Продолжателями традиции отечественной мысли в сфере познания мифологического можно назвать В. М. Найдыша, Ю. М. Романенко, Г. Н.Оботурову, Ю. С. Осаченко, Л. В. Дмитириеву, Т. А. Апинян, Л. Н. Воеводина и др. Несмотря на обширную литературу посвященную научному исследованию мифологии во всех ее проявлениях, автором было обнаружено лишь одно сочинение, которое продолжает платоновскую линию в исследовании образовательного аспекта мифа это работа А. М.Лобок Антропология мифа и сопровождающие ее философскопедагогические эксперименты. Таким образом, существующая литература посвященная феномену мифа демонстрирует актуальность проблемы мифологии, в современном исследовательском контексте и демострирует ограниченность исследований в направлении философскоантропологического анализа места мифа в образовательном процессе, что определяет актуальность и новизну предложенной работы. Объект исследования миф и мифологические феномены. Предмет исследования философскоантропологическое содержание мифа в сфере становления и развития личности. Цель и задачи исследования. Цель исследования состоит в изучении сферы мифологического как универсального феномена сознания, играющего важную роль в процессе образования личности. Методологические и теоретические основы исследования Работа построена на основе комплексной философскоантропологической методологии, которая предполагает использование системы методов и подходов, обусловленных междисциплинарным характером исследования историкофилософский анализ, феноменологический метод, приемы компаративистики. Акцент в работе сделан на изучении ценностного аспекта мифа, а именно на выявлении связи процесса образования личности и мифа. Историкофилософский анализ позволяет проследить развитие общей теории мифа на примере западноевропейской традиции. Приемы компаративистики позволяют провести сравнительный анализ традиционной и цивилизационной мифологий, выявить их сходство и различия, этот же метод позволяет выявить различия между разными формами индивидуального мифа субъективный и авторский миф. Феноменологический подход применяется для создания целостного описания мифологического содержания сознания. Все эти подходы обеспечивают построение единой системной модели личность мифология традиционная, цивилизационная субъективная, авторская. Научная новизна исследования состоит в анализе мифологии и ее роли в процессе становления личности.