Магия как бинарная система и её влияние на процесс формирования мировоззрения современного человека

• Автор: Марков, Михаил Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I. Основные философскотеоретические проблемы исследования влияния магии на процесс формирования мировоззрения современного человека и способы их решения.

1.1. Магия социальногносеологические границы термина и сущность феномена.

1.2. Структура магии в системе современного мировоззрения и особенности методологии е исследования.
Глава II. Особенности проявления и воздействия магии как социальнопсихологического феномена на мировоззрение человека в условиях реального бытия .

П.1. Магия как социализированное проявление природного

бытия человека в начальный период его жизни

.2. Место и роль магии как социальнопсихологического феномена в мировоззрении социализированного, деятельностного человека зрелые годы
.3. Значение магии как социальнопсихологического феномена в мировоззрении людей с девиантным поведением магов и маньяков.

Глава 1. Влияние магии как социального явления на формирование

мировоззрения современного человека.
1.1. Магия, как формируемый обществом образ, в мировоззрении личности в начальный период ее социализации
1.2. Значение магии в современном обществе.
Заключение
Литература


При рассмотрении отдельных праксеологических аспектов управления поведением человека через представления о магии необходимо исходить из понимания того, что в процессе социализации ни один современный человек не может избежать прямого или опосредованного влияния этого феномена. Мировоззрение людей различных возрастных групп в той или иной мере испытывает воздействие проявления феномена магии, при этом наиболее уязвимыми в этом отношении являются дети, асоциальные подростки и люди с неустойчивой психикой, независимо от возраста. Возможно воздействие не только на отдельного человека, но и коллективное мировоззрение группы, страты, класса и даже государства, в том числе и для подрыва его идеологии. Процесс воздействия некоторых аспектов феномена магии на человека через представления в определенных психосоциальных условиях насчитывает тысячелетнюю историю, находя наиболее яркое выражение в социальнонравственной, социальнополитической и религиозной сфере жизнедеятельности человека и общества. Теоретическая и практическая значимость работы. Рассмотренная научная проблема органически вплетается в ткань современной философской мысли в плане уточнения места и роли магии в формировании мировоззрения человека, а также дополнении понимания структуры магии, как сложного социокультурного феномена, и е места в системе представлений о трансцендентном. Подходы, гипотезы и результаты исследования могут быть использованы для дальнейшего научного анализа обозначенных, но не раскрытых проблем, как самой темы, так и родственных с ней. Апробация работы осуществлена диссертантом в форме выступлений на кафедре философии и культурологи АГПИ Армавирского государственного педагогического института и ШКА Школе Культурной Антропологии при кафедре философии и культурологии АГПИ, на семинарах с аспирантами и соискателями, учебных диалогах ШКА, а также путм участия в следующих конференциях Армавирские философские чтения, Армавир, апрель региональная научнопрактическая конференция Феноменология социального знания, Армавир, апрель г. Армавирские философские чтения, Армавир, апрель Армавирские философские чтения, Армавир, апрель региональная научнопрактическая конференция Проблемы образования и воспитания в современных условиях, Армавир, апрель . По теме диссертации опубликовано 9 работ общим объмом более 3х печатных листов. Структура работы состоит из введения, трх глав, включающих семь параграфов, заключения, списка литературы, состоящего из 7 наименований, а также двух приложений. Общий объм диссертации 5 страниц машинописного текста, в их числе 4 страницы занимают приложения. ГЛАВА I. Магия это очень сложный, противоречивый и многогранный феномен, имеющий тысячелетнюю историю. Существует научная теория о том, что он возник у неандертальцев, то есть до появления i как вида. Так, в частности, склады медвежьих костей в мустьерских пещерах Драхенлох и Петерсхле, как предполагают некоторые исследователи, имеют отношение к какимто магическим действиям, совершавшимся неандертальскими обитателями этих пещер 4, С. Существуют другие примеры и аргументы, как в пользу, так и против этой теории. Но, даже если она и не верна, вера в магию прослеживалась и прослеживается на всм обозримом протяжении истории i, у всех без исключения народов и проникала и проникает во все сферы общественной жизни. Это один из самых древних, или, возможно, древнейший элемент культуры человечества, ведь в той или иной степени прямого или опосредованного влияния феномена магии не удалось избежать ни одному человеку в процессе его социализации, начиная от первобытности и завершая современностью. Несмотря на очевидную значимость исследования этого феномена, до настоящего времени не существует научного термина, который был бы полностью адекватным ему. Это первая проблема, препятствующая исследованию феномена магии. Гак, например, в Советском энциклопедическом словаре утверждается, что магия это обряды, связанные с верой в сверхъестественные способности человека колдуна, мага воздействовать на людей и явления природы 1, С.