Культурфилософские взгляды Мориса Бланшо

• Автор: Коротков, Игорь Станиславович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 163 с.

Содержание
Введение

I. Особенности культурфилософских взглядов М. Бланшо

1.1. Онтологические основания. И

. Предельный опыт как приближение к Внешнему.

. Имперсоналыюсть условие восприятия.

. Нейтральность как отказ от оппозиции внутреннего и

внешнего.

1.2. Эстетический аспект

. Понимание образа и взгляда.

. Принцип фрагментарности

. Поэтика кромешного письма
1.3. Этические и политические предпосылки.
. Смерть другого как отношение без отношения.
. Непризнаваемое сообщество.
. Идея коммунизма вне коммунизма
II. М. Бланшо и современная теория культуры.
II. 1. Место в философии
II. 2. Место в культуре и искусстве.
Заключение
Список литературы


Нели естественнонаучные исследования имеют своим результатом некий материальный результат, как, например открытие физического закона, которым можно управлять, то результат гуманитарной деятельности иногда ускользает от трактовки, которая чувственно воспринимаема и возвращается к себе обратно, в поле своего саморазвертывания или может определяться через количество приверженцев и толщину библиографии. Онтология и гносеология, взаимно определяя ход исследований, на кафедре философского факультета СанктПетербургского государственного университета фактом подобного именования данной кафедры напоминает о двух человеческих возможностях мыслить бытие и мыслить бытие человека мыслящего. Если бы цель данного исследования состояла в формулировке философии культуры Бланшо, то для того, чтобы ее достичь следовало бы пройти через следующее предположение. Только через предварительное определение того, что такое бытие, человек, мысль, общество мы можем приблизиться к пониманию культуры, как совокупности проявления человеческой жизнедеятельности, произрастающей из бытия. Предположим, что вопрос онтологический для творчества Бланшо является центрирующим, собирающим к себе различные стороны его мысли. Здесь возникает сложность, в выделении, отделении тех черт, которые мы можем отнести к оптологической тематике, дополнительно определяющей отношение к культуре, от черт, прежде всего эстетического порядка, в то время как этическая и политическая составляющие, выделяются без труда, прежде всего в связи с наличием у Бланшо работ специального назначения. Нго онтология возникает и по хронологии и по внутренней интенции, направленности мысли из вопроса о языке, о языке как письме, о его литературном исполнении и об авторе или читателе, этот язык и себя в нем испытующих. Предельный опыт как приближение к Внешнему. Писать не для того, чтобы просто уничтожить, не для того, чтобы просто сохранить, не для того, чтобы передать, писать под обаянием реального невозможного, той части кромешного, куда утопает, спасительная и цельная, вся реальность. xiii будем переводить как предельный опыт, так как, к сожалению, перевода на русский язык этого словосочетания в ходе данного исследования обнаружено не было. Другим вариантом может быть опытпредел. М. i , i, , Ориентируясь на перевод Лапиикого, переводим в качестве существительного как кромешное. В свою очередь отметим, что Дарья Кротова в переводе работы От Кафки к Кафке использует слово катастрофа. В целом перевод с французского на русский предлагает нам такие варианты как бедствие, разгром, ущерб, катастрофа, полный провал. Кромешный, ая, ое интерпретируется через I ад кромешный разг. Бланшо наделяет предельный опыт, а письмо во многом соответствует этому понятию, имеет отношение к тому, что стоит в центре его онтологии, находит свое выражение в понятиях кромешное и невозможное, которое в данной цитате еще и реально. Находит свое выражение, в том смысле, что Бланшо использует различную тактику обращения к этому онтологическому месту и приближается, относительно с различных сторон, используя редкие, но всевремя обновляющиеся имена и понятия Предельный опыт это способ перехода, в цитате определяемый через писать под обаянием. Письмо творит под обаянием. Как люди совершают необдуманные поступки под обаянием, так и автор неосознанно, под обаянием реализует творческий проект, который становится одним из центральных факторов культуры. Также, творить под обаянием, означает творить без участия личности, стираясь в им персонал ьность. Западноевропейская культура, пронизанная рациональностью Декартовского со1о, императивно формирует мыслительный горизонт европейского исследователя. В вышеприведенной цитате присутствует противопоставление одного подхода другому. С этой точки зрения, несмотря на желание выпасть из языка философской традиции, в ходе анализа будут определены характеристики, которые позволяют отнести Бланшо к неклассической философии. См. Ожегов С. И. Словарь русского языка ок. Екатеринбург, УралСоветы, , с.