Концепция нового человека в учении живой этики

• Автор: Новиков, Александр Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 134 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Мировоззренческие основы концепции нового человека в учении Живой Этики

1.1. Человек как часть Космоса.

1.2. Пути взаимодействия человека и Космоса

Глава 2. Особенности формирования нового человека в учении Живой Этики.

2.1. Роль объективных условий жизни в развитии духовности человека.

2.2. Самосовершенствование человека как главное направление его духовного развития

Заключение

Библиография

Материалы всех этих научных форумов, так же как и упомянутой выше Международной конференции, имеют большое мировоззренческое и методологическое значение для раскрытия концепции нового человека в учении Живой Этики, ибо они отражают те или иные стороны темы настоящей диссертации. Таким образом, хотя концепция нового человека в учении Живой Этики в той или иной степени затрагивается разными исследователями творческого наследия Рерихов, она требует более глубокого и основательного е осмысления. Цель настоящего исследования заключается в выявлении характеристик, определяющих ценностные, духовнонравственные особенности нового человека на материалах учения Живой Этики. Живой Этики на фоне обобщения и анализа научных исследований, в которых разрабатывается нетрадиционная научная антропологическая парадигма работы В. М. Бехтерева, Л. В. Иванова, Л. В. Лескова, А. Новая Эпоха Новый человек Материалы Международной научнопрактической конференции . М. МЦР, . Живой Этики. Н.К. Е.И. Рерихов. Предметом данного исследования выступают идеи философскоантропологического характера, раскрывающие концепцию нового человека в учении Живой Этики. В качестве основного источника диссертационного исследования выступает корпус книг учения Живой Этики Агни Йоги и связанная с ним литература. Аум Братство Надземное. В создании этих книг принимали участие Н. К. Рерих и Е. И. Рерих. Помимо этого, отдельные вопросы, разрабатываемые в учении Живой Этики, отражены в других работах Е. И. Рерих, е письмах, в философсколитературных произведениях Н. К. Рериха, в трудах Ю. Н. Рериха и С. Н. Рериха. Кроме того, предтечей учения Живой Этики являются идеи Е. П. Блаватской. Поэтому в диссертации используется литература по теософии. Прежде всего это труды Е. П. Блаватской Тайная Доктрина и Разоблачнная Изида. Многие идеи учения Живой Этики получили сво дальнейшее развитие в работах ученика и последователя Н. К. Рериха и Е. И. Рерих Б. Н. Абрамова, цикл которых опубликован под названием Грани Агни Йоги. В них достаточно подробно освещаются и комментируются многие аспекты учения Живой Этики. Указанные книги Б. Н. Абрамова также входят в круг источников исследования по данной теме. При работе над текстом книг учения Живой Этики использовался метод синтеза и метод системной реконструкции. При помощи данных методов была выявлена сущность концепции нового человека в учении Живой Этики, а также определены фундаментальные понятия философии Рерихов категория человеческого сознания, которое представлено как трхуровневая энергетическая структура понятие духовности человека и другие. Анализ ряда мировоззренческих положений учения Живой Этики например, тезиса о многомерной природе человека, о структуре и особенностях человеческого сознания был сопряжн с применением диалектического метода, который позволил всесторонне рассмотреть эти положения. В диссертации также использован сравнительный метод, с помощью которого выявлены научные основания идей мировоззренческого характера учения Живой Этики. Принцип историзма применн в диссертационном исследовании преимущественно при рассмотрении проблемы человека в истории философии. Научная новизна работы состоит в теоретической реконструкции и анализе концепции нового человека в учении Живой Этики, которая представляет собой стратегию духовнонравственного преображения человечества, являющегося результатом развития и гармонического совершенствования нравственноценностных качеств человека. Живой Этики, определены основные пути и средства духовного совершенствования человека, характеристики его духовного преображения. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения и библиографии. Во введении обосновывается актуальность темы исследования, рассматривается степень научной разработанности исследуемой проблемы, цель, задачи, объект и предмет исследования, его источники, методология, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту, структура исследования и апробация полученных в нм результатов.