Конфессиональный аспект русско-греческого межкультурного диалога на примере формирования различий чина Божественной литургии в Русской и Элладской православных церквах

• Автор: Печатнов, Валентин Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с. + Прил. ( 179 с. : ил. )

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ БОГОСЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ЦЕРКВИ В КОНТЕКСТЕ РУССКОГРЕЧЕСКИХ КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ.

1. История изучения развития греческорусских связей и их влияния на

формирование богослужебного чина в Русской церкви

2. Основные вехи греческорусских конфессиональных отношений и развития

русского богослужения в истории Русской церкви.

Глава 2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЧИНА ВИЗАНТИЙСКОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ В ГРЕЧЕСКОЙ И РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНЫХ
ТРАДИЦИЯХ.

1. Складывание чина византийской литургии в 1УХ1 вв. и его дальнейшее развитие в

греческом православном мире

2. Обзор истории чина византийской литургии на Руси и в России в контексте русско
греческих церковных и культурных связей Х1ХХ вв.
Глава 3. СРАВНИ ТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ СОВРЕМЕННЫМ РУССКИМ И СОВРЕМЕННЫМ ГРЕЧЕСКИМ ЧИНОМ БОЖЕСТВЕННОЙ
ЛИТУРГИИ
1. Подг отовительная часть Божественной литургии.
2. Литургия слова
3. Литургия Евхаристии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Успенского, продолжившего и в советское время изучение богослужения . Два изложения в сопоставлении полных русского и греческого формуляров Божественных литургий, подготовленные в Московской Духовной Академии в начале х гг. XX в, так и не были опубликованы . Изменения в чине литургии были затронуты в ряде статей, из которых наиболее существенной является статья свящ. Н.Деснова. Необходимо назвать очерк М. С.Желтова и прот. С.Правдолюбова Богослужение Русской Церкви. ХХХ вв. Православной Энциклопедии, где даны основные этапы развития богослужения в России и собрана значительная библиография. Этот очерк является последней фундаментальной попыткой обобщить историю богослужения в России. Ниже мы укажем основные направления исследований по данному вопросу, вышедших в основном уже после г. Устава Е. Успенский Н. Д. Коллизия двух богословнй в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке БТ. Сб. С. 81 Он же. Чип всенощного бдения на Православном Востоке и в Русской Церкви БТ. Сб. С. 57 Сб. С. 3. Нелюбов Б. Перевод греческого текста Литургии св. Иоанна Златоуста по Служебнику афинского издания г. Загорск, Савснко П. Перевод Литургии св. Василия Великого и Преждеосвящснных Даров по Служебнику Греческой Церкви г. Служебником синодального издания рукопись. Загорск, . Дсснов Я. Еще несколько слов об известных расхождениях между русскими и греками в литургиях связ и гелей Василия Великого и Иоанна Златоуста БТ . М., . С. . Ас. В., прот. Господи, спаси царя Пс. Молитва о царе в православном богослужении Ежегодная Богословская Конференция Г1СТБИ Материалы г. М., . С. 7 Рубаи Ю. И. Об одной литургийной интерполяции Там же. С. 76. Желтое М. С., Правдолюбов С прот. Богослужение Русской Церкви. ХХХ вв. Православная Энциклопедия. Русская православная Церковь. М., . С.55. Уханова . . Особенности богослужения Русской церкви IXXIV вв. Вестник РГНФ, М. Она же. Древнейшая русская редакция Студийского устава происхождение и особенности богослужения по Типографскому списку Типографский Устав Устав с кондакарем конца XI начала XII века под редакцией Б. А. Успенского. М. . С. 93. Римлянина и Варлаама Хутынского , позволившие изменить атрибуцию памятников. На новом исследовательском уровне с применением лингвофилологических методов сделаны работы Т. Н.Афанасьевой. Изучение рукописной традиции литургии преждеосвященных даров позволило исследовательнице выстроить типологию памятников. Т.И. Афанасьева выделяет конец XIV в. Исследование позволило сделать вывод о том, что современный текст литургии преждеосвященных даров восходит к переводам XIV в. После XIV в. Хотя правка и предпринималась, но она не затрагивала языковой уровень текстов молитв. Одновременно исследовательница отметила, что переводы XIV в. Новые данные по истории распространения Студийского и Иерусалимского уставов в России было собраны А. М. Пентковским. Однако нельзя не отметить, что рукописная традиция богослужебных книг остается значительно менее изученной, чем другие типы древнерусской книжности. Желтое М. Брак и Евхаристия. История православного чина венчания Журнал Московской Патриархии. М., . Рубан Ю. Древнейшая Новгородская Литургия София. Новгород . С. Он же. Служебник Варлаама Хутынского. Описание, тексты, комментарии. УЗ РПУ. Вып. М., Он же. Древнерусский Служебник Проблемы типологии и постатейного описания VIII Международные КирнллоМсфодисвскне чтения Минск, . Кн. I Он же. Служебник Антония Римлянина. СПб,. Он же. Об одной литургийной интерполяции Ежегодная богословская конференция ПСТБИ. Материалы г. М., . С. 76. Афанасьева Т. И. Некоторые особенности состава славянских служебников ХХУ ив. Хризограф, вып. М., . С. 07. Афанасьева Т. И. Литургия преждеосвященных даров в славянской рукописной традиции ХХУ веков лингвотекстологический анализ Автореф. М., . С. 67. Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. М. Он же. Студийский устав и уставы студийской традицииЖурнал Московской Патриархии. С. .