Китайские этнорелигиозные сообщества в США

• Автор: Кухаренко, Николай Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Благовещенск
• Количество страниц: 194 с.

Содержание
Содержание
Введение
Глава I. Китайская иммиграция в США и начальный этап распространения китайских религий

1.1. Китайская иммиграция с по гг.

1.2. Период с г. до настоящего времени.

1.3. Этап инфильтрации и укоренения китайских религий в США XIX первая пол. XX в..

Глава II. Религиозные традиции китайских этнических сообществ

.1. Институциализированные формы китайского буддизма в США

.2. Даосизм и религиозный синкретизм в среде этнических китайцев.Л

.3. Новые синкретические культы цигун Янь Синя, Фалуньгун и Чжун

Глава III. Китайские религиозные традиции за пределами китайских сообществ.
III.1. Буддизм как идеальная религия Востока в США.
Ш.2. Проблема классификаций форм американского буддизма
1.3. Проблема взаимодействия западного буддизма и азиатского
буддизма
Заключение
Библиография


Вторая причина иммиграции из Европы это возможность начать новую жизнь, на собственной земле, что для перенаселенной Европы было особенно важно. Новый Свет был для многих действительно светом надежды, началом новой достойной жизни. В свете открывавшихся перспектив все трудности казались незначительными и вполне преодолимыми. И, наконец, третья причина желание разбогатеть на золотых приисках Калифорнии. Середина XIX в. Калифорнии было найдено золото, является началом третьей иммиграционной волны, теперь уже не только из Европы, но и из ЮгоВосточной Азии и Южной Америки. Для многочисленных иммигрантов борьба за право считаться американскими гражданами оказалась ничуть не легче изнурительной и полной трудностей дороги в Америку. А в результате часто случалось так, что все невероятные усилия, направленные на получение признания среди местного населения, оказывались напрасными, и в конечном итоге иммигранты были вынуждены создавать замкнутые социумы со своей культурой, религией и языком. В США появились так называемые итальянские, японские и китайские кварталы. Холодное пренебрежение к иммигрантам со стороны местных жителей было не худшим вариантом развития отношений. Бывали случаи, когда эти отношения обосгрялись вспышками насилия, и сотни невинных людей погибали. Иммигранты из Азии и их потомки никогда не чувствовали себя в США как дома. В своей работе Чужак , чтобы объяснить дискриминацию и отчуждение, испытываемые группой, входящей в другое общество, американский социолог Джордж Симмел разрабатывает теорию, основанную на опыте евреев. Изначально не принадлежа данной сложившейся культуре, чужаки приносят свои обычаи и традиции, которые иной раз коренным образом отличаются от принятых в обществе. Они формируют клановые структуры, которые жестко привязаны к старой стране и старой культуре. Общество, рассматривая их, уделяет внимание не их индивидуальности, а их чужому происхождению7. Несмотря на то, что теория Симмела вполне обоснована, при изучении азиатских иммигрантов необходимо также учитывать этнокультурные и исторические особенности. i, . i . vi ii, 9. Азиаты трансформировались в чужаков не только потому что они пришли на новую землю, не будучи связанными с американским обществом общими культурными узами. Не последнюю роль в этом сыграло их происхождение и специфическое отношение к ним со стороны американского населения. Их опыт ассимиляции во многом отличался от опыта европейских иммигрантов. Нельзя сказать, что последние не испытывали трудности. Они также нещадно подвергались эксплуатации и общественному остракизму. Тем не менее, иммигранты европейского происхождения имели определенные преимущества. Они могли скрыть свое прошлое и начать новую жизнь, взяв себе другие имена и фамилии. Так поступили многие известные личности Дорис Кэппелхофф i I стала Дорис Дэй i , Иссур Даниелович I ivi Кирком Дугласом i , Эдвард Марцижевский ii Эдом Маски i. Америка предлагала новую жизнь, новые надежды, новые перспективы, замечает Джон Хук . . в своей книге Фамилии i . Почему бы было не попытаться влиться в американское общество с новым американским именем, которое не имело бы ничего общего с прошлой жизнью. Не отличавшиеся на глаз от американского населения, европейские переселенцы с легкостью растворялись в нем8. Ассимиляция азиатских иммигрантов было сопряжена с определенными трудностями. Они пришли с другого берега через Тихий океан, в отличие от европейцев, пересекших Атлантический. В данном контексте слово берег несет в себе дополнительную смысловую нагрузку, и подчеркивает различие между азиатскими культурными традициями и традициями, зародившимися в грекоримском мире. Более того, азиаты обладали признаками, которые они не могли изменить или скрыть форма глаз, цвет кожи и волос. Они подвергались не только культурным предрассудкам и этноцентризму, но и расизму. . . i i. , . . 2 5, 1.