Источник права как проявление сущности правовой действительности : философско-культурологический аспект

• Автор: Клименко, Андрей Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОЧНИКОВ ПРАВА В

СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

1.1. Правовая действительность как социокультурный феномен теоретикометодологический анализ
1.2. Характеристика многообразия внешних форм существования правовой действительности теория вопроса

ГЛАВА 2. ПОЛИВАРИАНТНОСТЬ ИСТОЧНИКОВ ПРАВА В СОВРЕМЕННОЙ ПРАВОВОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

2.1. Культурноправовая детерминированность закона как основного источника права романогерманской правовой системы

2.2. Историкоправовые предпосылки формирования прецедента

как доминирующего источника системы общего права

2.3. Социокультурная предопределенность основных источников права в религиозных правовых системах
2.4. Закон и его обусловленность как основного источника права особенностями культурноправового развития России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Декарта действительность приобретает абстрактномеханический и геометрический характер и становится важным компонентом познания и действия. См. Философский словарь Под ред. М.М. Розенталя и П. Ф.Юдина. М. Политиздат, Философский словарь Под ред. И.Т. Фролова. М. Политиздат, Философский энциклопедический словарь Подгот. А.Л. Грскулова и др. М. Сов. Энциклопедия, Философский энциклопедический словарь Гл. Л.Ф. Ильичев, П. Федосеев и др. М. Советская энциклопедия, Философский энциклопедический словарь Ред. Е.Ф. Губссий. Г.Н. Кораблева, В. А.Лутченко М. ИнфраМ, , и др. И.Фихте, Ф. Шеллинг и Г. Гегель считали действительность воплощением деятельности разума все действительное разумно, все разумное действительно, которое представляет собой единство сущности и существования, внутреннего и внешнего, потенций и актов. Возражая против гегельянского идеалистического толкования действительности как одной из ступеней самопознания абсолютного духа, Л. Фейербах отстаивал взгляд на нее как на чувственную данность в пространстве и времени, которая не нуждается в мышлении для своего существования, но, напротив, сама придает ему истинность. В отличие от метафизики нового времени в философии XX века категория действительность включает в себя такие сферы, как идеальные объекты, научнотеоретические знания, ценности культуры, духовнодушевные акты. Такое многообразие понимания действительности нашло отражение в европейских языках. Так, в немецком языке термин действительность iii переводится как действенность, то есть в понятии действенность содержится важный компонент действия, в то время как во французском и английском языках действительность идентична с реальностью. В современной философской терминологии действительность противопоставляется как чисто кажущемуся, мнимому, так и просто возможному. Если при этом хотят подчеркнуть противоположность ее кажимости, то наряду с термином действительность употребляется понятие реальность. Если же акцентируется внимание на противоположности возможности, то используется также категории наличное бытие, существование. Иногда в философии действительность определяется как мысленно выделенная и рационально выраженная в понятиях часть реальности. Однако, в философском словаре иод редакцией М. М.Розенталя и П. Ф.Юдина утверждается, что действительность это то, что реально существует и развивается, содержит свою собственную сущность и закономерность в самом себе, а также содержит в себе результаты своего собственного действия и развития . Традиционно в науке действительность трактуется как философская категория, включающая следующие основные аспекты а весь объективно существующий мир в многообразии своих проявлений, объективная реальность как актуально наличное бытие б все, что в своем развитии раскрывается как необходимость, разумное, закономерное в совокупность всех реализованных возможностей конкретный предмет, существующий в определенном пространстве и времени г подлинное бытие, в отличие от видимости3. В современной психологии используются понятия макрокосмическая действительность и микрокосмическая действительность. Макрокосмическая действительность обнаруживает свое наличие и свои свойства через явления, и она равнозначна физической действительности. Это так называемая действительность в первом смысле. Микрокосмическая действительность тождественна окружающему миру, с которым человек сталкивается ежедневно. В ней различают пренаходимое и представление. Здесь появляется действительность во втором смысле действительно только встречаемое. Оно является действительностью переживания, наглядноданным человеческого восприятия, и занимает в сфере сущего то же место, что и действительность в первом смысле. См. Современная философия словарь и хрестоматия. РостовнаДону Феникс, . С. 1. См. Философский словарь Под ред. М.М. Розенталя и П. Ф.Юдина. М. Политиздат, . СМ . См. Современная философия словарь и хрестоматия. РостовнД, . С Философский энциклопедический словарь Гл. Л.Ф. Ильичев, П. Федосеев и др. М. Советская энциклопедия, . С. 1.