Ислам в общественно-политической жизни современной России

• Автор: Ряжапов, Нил Халиуллович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Раздел I. Ислам в поликонфсссионалыюм обществе методологические основы исследования

Раздел 2. Особенности участия .мусульманских организаций в политической жизни российского общества
Раздел 3. Политический и социальнонравственный потенциал мусульманских организаций России

Раздел 4. Механизм влияния ислама на внутреннюю и внешнюю политику России

Заключение

Библиография

На периферии мусульманского мира страны более позднего раелросзранения ислама Сюда относились Индонезия, страны тропической Африки и некоторые поликонфессиональные государства. Отмечалось, что все эти страны очень разные, среди них есть капиталистические, полуфеодальные государства и страны социалистической ориентации монархии, парламентские республики и военнодиктаторские режимы1. Особенно важно, что в указанных выше и других работах достаточно подробно рассматривались политические идеи ислама его социальная роль в обществе. См. Ислам в современной политике стран Востока. М. Главная редакция восточной литературы, . С. 89. Вместе с тем в Коране, Сунне, трудах многих мусульманских богословов содержатся положения, имеющие политический характер. Так, содержание аята суры И тех, кто ответили своему Господу и выстаивали молитву, а дело их по совещанию между ними, и тратят они из того, чем Мы их наделили1 расценивается исследователями как призыв к решению насущных социальных и государственных дел. Причем утверждается, что здесь ислам закладывает парламентскую форму правления в социуме, поскольку исламские дела должны решаться на совете. Исследователи отмечали, что в Коране подробно говорится о том, какими качествами должен обладать правитель мусульман и каким должно быть отношение к власти. Прежде всего, мусульманский правитель должен быть мудрым Но те, которые убоялись своего Господа, для них горницы, выше которых горницы сооруженные, а внизу их текут реки, по обещанию Аллаха не нарушает Аллах обещания И дал им вкусить Аллах унижение в жизни ближней, а ведь наказание последней больше, если бы они знали2 граждане исламской страны должны повиноваться властям О вы, которые уверовали Повинуйтесь Аллаху, и посланник, и обладателям власти среди вас терпи то, что они говорят, и вспомни раба Нашего, Дауда, обладателя мощи. Поистине, он был обращающимся По мнению исламоведов, для раннего ислама вопрос о природе власти не был предметом дискуссий и размышлений. Политическая власть в исламе принадлежит Аллаху и никому больше . Воистину, Алдах избрал его над вами и преумножил его изобильно по знанию и силе. См. Коран перевод и комментарии И. Ю.Крачсовекого. М. Изд. Восточной литературы. С. 6. Там же Сура , аяты , С. Там же Сура 4, аят сура , аят С ,0. Свое тому, кому он желает. А правитель отвечает перед Аллахом Потом Мы сделали вас правителями на земле после них, дабы могли Мы видеть, как поступаете вы. Политическая власть ислама, как утверждается в Коране, будет длиться вечно, а мусульмане станут править на земле Аллах обещал тем из вас, кто веруют и творят добро, что, воистину, поставит их правителями на земле, как ставил он правителями бывших прежде, утвердит для них религию их, воистину, ниспошлет Он им взамен безопасность после страха их. Будут служить они Мне и не приравнять никою ко Мне. В Коране многократно утверждается, что справедливость является основой мусульманского правления 62 4, 57, 5 58 Воистину Аллах призывает к справедливости и сотворению добра другим, и делиться, и воспрещает Он неподобие, и зло, и мятеж. Вопрос о природе власти и о се религиозном осмыслении разбирался в трудах богословов и законоведов, в сочинениях философов. По учению ислама, Аллах един и единственен, потому и власть едина и не может быть подразделяться на типы и категории, но в соответствии с принципами ислама всякая власть на земле, всякое право и возможность одних людей распоряжаться поступками и судьбами других лшь поручаются комулибо из них. В период коранического ислама Мухаммад как посланник Аллаха был ею представителем на земле, и для мусульман он объединял в своих руках все виды и функции власти3. В исламе объединены весьма различные представления о власти, одно из них можно назвать сакральным. См. Священный Коран в переводе Мауланы Мухаммада Али, Ахмадийа Анжуман Ишаат Ислам Али. Лахор Инк. США. Сура 2, аят 7 сура , аят сура , аят С. См. Коран перевод и комментарии И. Ю.Крачковского. М. Изд. Восточной литературы. Сура , аят С. См. Пиотровский ЬЛ. Б. Мухаммад, пророки, лжепророки, ка хины Ислам в истории народов Востока. М., . С. .