Ирония как форма критики в культуре

• Автор: Медведева, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 151 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

Глава I. Функционирование иронии в аксиосфере культуры

1.1. Методологические принципы исследования иронии

как феномена культуры.

1.2. Критическая роль иронии в функционировании семиотическо коммуникационных механизмов культуры.

1.3. Философскосемантические основания иронии

1.4. Критические возможности иронии в репрезентативном пространстве эстетической деятельности.

Глава II. Ирония в контексте исторической логики

развития культуры

2.1. Ирония в традиционалистских культурах

2.2. Ирония в эпоху Ренессанса и Новое время
2.3. Ирония в поликультурных мирах
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Источником критических возможностей иронии в смысловом пространстве является апофатизм смысла. Сознание, ориентированное на перманентный поиск смысла, использует в целях критики протективную защищающую целостность жизни и человека иронию. Заданность смысла рождает разрушительную иронию как характеристику примата абстрактной идеи над жизнью. Вариативным аспектом иронии является антропологическая доминанта культуры ее ценностное сознание, что определяет историческое разнообразие модификаций иронического. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что данная работа представляет новый подход к иронии как феномену культуры, обогащая понимание рефлексивных механизмов социокультурного наследования, а также процессов развития и смены образов культуры и исторических типов мышления. Ряд теоретических положений диссертации может быть использован для выработки методологических основ экспертного анализа критических текстов в юридической лингвистике, а также в исследовательских проектах конфликтологии и теории коммуникации. Отдельные положения работы могут иметь значение в практике преподавания теории и истории культуры, эстетики, этики и ряда других философских дисциплин. Материалы диссертации были использованы при чтении курсов Эстетика и Мировая художественная культура для студентов филологического факультета ТГПУ. Результаты данного исследования нашли отражение в докладах на Всероссийских конференциях студентов, аспирантов и молодых ученых Наука и образование, состоявшихся в Томском государственном педагогическом университете , , г. IV Духовноисторических Чтениях Культура Отечества прошлое, настоящее, будущее Томск, I Всероссийской конференции Культура как способ бытия человека в мире Томск, Региональной научнопрактической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Сибирская школа молодого ученого Томск, III Межвузовской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Молодежь и наука проблемы и перспективы Томск, Международной научнопрактической конференции Модернизация профессионального послевузовского образования Томск, . Основные положения диссертации были неоднократно апробированы на научных семинарах кафедры философии ТГПУ и кафедры педагогаисследователя Института теории образования ТГПУ. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, семи параграфов, заключения и списка литературы 1 наименование. Объем текста 7 печатных страниц. Глава I. Ирония относится к числу тех феноменов культуры, интерес к которым непостоянен он то ослабевает, то вспыхивает с новой силой. Это обстоятельство побуждало мыслителей предшествующих и нынешней эпох искать в иронии некий инвариант, обусловливающий востребованность, ангажированность данного феномена одной культурой и почти полное отсутствие интереса к нему со стороны другой. Однако, поиски такого инварианта будут успешными только в случае четкого определения объектной области исследования и использования соответствующего ей методологического инструментария. Традиционно ирония исследовалась с точки зрения философской или эстетической рефлексии. Различие данных ракурсов рассмотрения иронии, на самом деле, невелико, так как эстетическая теория выросла в недрах философии и сохранила с ней сущностную, методологическую связь даже тогда, когда она обрела автономное существование, претендуя на статус самостоятельной научной дисциплины1. В силу данного обстоятельства, ирония обычно квалифицируется либо как философская, либо как философскоэстетическая категория. В философском мышлении ирония в разные эпохи оказывалась связанной с такими категориями, как сущность, явление, общее, единичное, трансцендентное, имманентное, возможность, действительность, реальность и др. В эстетической рефлексии ирония исторически консонировала не только с проблематикой идеала, но и с проявившимся в связи с кризисом классической эстетики более широким спектром проблем поэтики, эстетики и коммуникации. Каган М. С. Эстетика как философская наука. СПб. Петрополис, . С. .