Интеллектуальный лик нового времени : Запад и Россия

• Автор: Новгородская, Наталья Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Рождение рационализма.

Глава 2. Культ и крушение разума.

Глава 3. Кант и Гегель немецкая теория французской революции

Глава 4. Ошибки юности К портрету революционного романтизма

Глава 5. Великое противостояние. Классы и классовая борьба. Марксизм

Глава 6 Сон разума порождает чудовищ. Идеология тоталитаризма

Глава 7. Свет разума поражает чудовищ. Общество и наука.

Глава 8 Быть или не быть Горизонты конвергенции

Глава 9. Новое время в эстетическом измерении век Золотой, век

Серебряный и век Медный
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Это и есть переоценка ценностей, которая легла в основание нашей работы, требующей больших усилий от исследователя, обязанного, по нашему мнению докопаться до исходного импульса, который характеризует не только эпоху, но прежде всего рядового субъекта истории, включая и неосознанные импульсы массовое сознание, народные движения, которые нуждаются в рефлексии, свете разума. Это работа души, души и тела. Труд души нечто большее, чем труд холодного, отвлеченного ума, не согретого человеческим сердцем, человеческим сочувствием. Такой ум Достоевский называл эвклидовым. Абсолюту. Лишь синтез, целокупность душевных свойств, способностей нашей души могут быть надежным путеводителем к истине и объективным измерением и интеллектуальнонравственной атмосферы общества. Подводя итоги рассмотрения степени разработанности проблемы, скажем следующее. Поставленная задача дать интегральную характеристику интеллекта эпохи ее разумию и неразумию потребовала обращения к многообразным литературным источникам безусловно, опоры на философскую классику Фр. Бэкон, Б. Сииноза, Европейские философы Эпохи Просвещения, но более всего на труды Канта, Гегеля, Маркса. Эта литература была прочитана диссертантом поновому, в контексте исследуемой темы. На наш взгляд, великие философы не придумывали, а открывали диалектические законы и категории в характере и содержании исторического времени, прежде всего, как сложную систему опосредований, противоречивую, неоднозначную связь между целью, средством и результатом человеческих действий и поступков, а то и прямое несовпадение, расхождение между ними. Идеи философов проверяются временем. Рационализм XVIIXVIII веков потребовал значительной корректировки, что было связано прежде всего с опытом, практикой европейских и русских революций, совершавшихся во имя свободы, но в действительности порождавших монстров тоталитаризма Аренд X. Кузнецов И. С., Макаренко В. П., Макунин . ., Оруэлл Дж. Поченцев Г. Борев Ю. Буллон А. Валентонов И. В., Сервис Р. Волкогонов Д. А. и др. Даже в просвещенные века человек не был рациональноправильным существом. Мировая литература Достоевский Ф. М. задолго до Фрейда и Юнга признала это. В XX веке бессознательное действие масс стало предметом специального социальнопсихологического исследования Лебон Г. Московии С. И все же, за редким исключением Гегель Г, Рассел Б. Тарнас Р. Тем более велика ответственность, которую осознает автор этих строк, на свой страх и риск отправляющихся в море Неизвестного. Методологические основы исследования. Философ культуры, как и историк философии, работает с особым материалом с трудами и идеями интеллектуальных лидеров эпохи и нации. Но философа культуры человеческая заурядность и даже глупость, жадность, злодейство и т. Посвоему реальна и фантазия люди разных эпох и культур фантазируют поразному, как поразному в разные времена играют в свои игры дети. Важно знать, как мыслил интеллектуальный лидер эпохи, но еще важнее и труднее знать, как мыслила сама эпоха. Унтер Пришибеев и Иудушка Головлев, Коробочка и Хлестаков такие же равноправные репрезентанты эпохи, как и те великие писатели, которые увидели свои персонажи в людском море их современников. Музыку, говорил Глинка, создает народ, композиторы ее лишь аранжируют. То же можно сказать и об эпохах их атмосферу создает народ, мыслители и художники ее аранжируют, придают переживаемому времени максимально выразительный характер. Эпохи, сменяющие друг друга, могли быть и героическими и жалкими, и яркими и тусклыми, и молодыми и дряхлыми, и ослепляющсшумными и внутреннесосредоточенными в зависимости от того, какого будущего ожидали, и какое будущее сотворили для себя люди этого времени. Открытие Гегеля, единство логического и исторического, составляет разработки темы о мыслительном содержании исторических эпох. Их интеллектуальная реконструкция позволяет разгадать, разглядеть движение исторического времени, т. Но оно же есть необходимое условие осмысления настоящего.