Идея теогенезиса в религиоведческой концепции М. Элиаде

• Автор: Серёгин, Максим Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 129 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Основные идеи и методологические принципы творчества М.

Элиаде.

1. Особенности религиоведческой концепции М. Элиде

2. Методологические принципы исследования религий М. Элиаде.

лава II. Проблема теогенезиса в работах М. Элиаде

1. Исторические предпосылки становления представлений о Божественном

в работах М. Элиаде.

2. Анализ религиозной символики и ее значение в формировании религиоведческой концепции М. Элиаде
Заключение
Литература


Широкое применение имеет метод сравнительного анализа, который необходим для сравнения различных подходов в науке, используемых М. Элиаде в качестве источников построения собственной религиоведческой системы. При рассмотрении взглядов М. Элиаде с точки зрения их последовательного становления применн феноменологический метод анализа религиоведческих категорий, раскрывающих сущность концепции теогенезиса. Научна новизна исследования. В диссертационной работе произведена целостная реконструкция основных концептов религиоведческой системы М. Элиаде, в ходе которой установлено, что теогенезис является смыслообразующим центром его религиоведческой системы. В диссертационном исследовании установлено, что системообразующим понятием религиоведческой концепции М. Элиаде является понятие реальности. В реальности Божественное себя проявляет через человека как теогенезис. В ходе диссертационного исследования определено, что в основе концепции теошнезиса М. Элиаде лежат следующие категории реальность, сакральное и мирское, миф, инициация, крипторелигиозность, иерофания, паттерны, андрогин. В диссертационном исследовании показано влияние, оказанное М Элиаде на современное религиоведение. Показаны области религиоведческого знания, в которых религиовед провл значимую научноисследовательскую работу, среди них выделяются феноменология религии и история религии. В диссертационном исследовании доказано, что проблема теогенезиса, т. Божественной реальности в широком смысле и происхождение и развитие идеи Бога Божественного в человеческом сознании в узком смысле, является одной из ключевых религиозных идей феноменологии М. Элиаде. В ходе диссертационной работы установлено, что понятие Божественного раскрывается через категории светофании, божественной амбивалентности, связующей нити и символа. В результате исследования выявлено, что понятие теогенезиса лежит в основании религиоведческой парадигмы М. М. Элиаде, а также современной религиоведческой мысли, и могут быть использованы в дальнейшем исследовании и анализе социокультурных процессов, связанных с религиозной подсистемой современного общества. В практическом отношении основные положения и текст диссертации могут быть использованы для преподавания дисциплин философского и религиоведческого направления История религий, Философия религий, Религиозная философия, Феноменология религий, Религиозная антропология и др. Структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих в себя четыре параграфа, заключения и библиографии. Глава 1. М. Элиаде. В первом параграфе рассматривается связь фактов биографии М. Элиаде с его философскими и религиоведческими идеями, их влияние на складывание мировоззренческой парадигмы религиоведа, говорится о вкладе мыслителя в формирование облика современного религиоведения, а именно развитие идеи Нового гуманизма, определении ключевой науки истории религии iv ii и разработке метода исследования религий. Во втором параграфе рассматриваются основные проблемы и вопросы, анализируемые М. Элиаде в своих трудах, в частности, понятия дуализма священного и профанного, понятие сакрального, Ностальгии по бытию, иерофании, крипторелигиозности, инициации, ii и т. Приводится критический анализ этих идей западными религиоведами. Вс эго дат представление о системе взглядов мыслителя. Особенности религиоведческой концепции М. Элиаде. В последние годы вс ярче проявляется интерес к архаическим и первобытным религиям. Во многом этот интерес сложился благодаря исследованиям, проведнным М. Элиаде. Именно он впервые ввел в культурный контекст многие понятия, которые раньше являлись достоянием только узких исследовательских кругов. Параллельно с ним трудились и многие другие заслуженные учные, например, Р. Отто, К. Г. Юнг, Ж. Дюмезиль, Д. Туччи, А. Корбсн, К. ЛевиСтросс и многие другие, но только М. Элиаде принадлежит заслуга по систематизации и анализу религиоведческого материала мыслителей XIX 1ой пол. XX, благодаря чему и сформировалось современное видение и восприятие истории религий.