Идея когерентности культуры и познавательных стратегий : по работам Р. Рорти

• Автор: Хомзе, Алексей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Критика классической парадигмы соотношения познания и культуры

1.1 Культура и познавательная деятельность в контексте современного

номинализма.

1.2. Классическая эпистемология и проблема обоснования познания и культуры

Глава 2. Культура и неклассические представления о познании как функции языковой интерпретационной деятельности.

2.1. Герменевтическое представление о познании и диалогическое понимание культуры

2.2. Концепция интерсубъективной языковой деятельности и ее влияние на понимание культуры
Глава 3. Постнеклассические познавательные стратегии и культура как процесс лингвистической актуализации
3.1. Субъективный метафорический и интерсубъективный буквальный дискурсы в культуротворческом процессе
3.2, Постмодернистская метафизика новизны и панвербальный общекультурный принцип
3.3. Культура как феномен лингвистической актуализации возможных интерпретаций реальности.
3.4. Философия культуры как метауровень познания в постнеклассической рациональности.
Заключение.
Библиографический список
Введение
Актуальность


Определить сущность когерентности познавательной и культурной деятельности как феноменов лингвистической актуализации в контексте методологической парадигмы философии культуры в постнеклассическом типе рациональности. Исследовательская гипотеза. В диссертации были использованы методы герменевтического, семиотического и рефлексивнокритического анализа, а также историкофилософской реконструкции, принципы диалектики и историзма, универсального эволюционизма, теоретические положения синергетики. Важнейшей теоретической и мировоззренческой, ценностной основой диссертации являются традиции и идеалы, выработанные в отечественной научной мысли, в особенности учеными ростовской школы философии и культурологии. Формулировка идеи когерентности культуры и познавательных стратегий явилась итогом проведенной в диссертации реконструкции культурфилософии Р. Рорти и анализа теоретикометодологических истоков и предпосылок его позиции. Философия Рорти, самоидентификация которой декларируется как аутентичный вариант развития принципов позднего Витгенштейна, является динамической системой, своими смысловыми связями включенной в полемическую систему мировой философии и инкорпорирующей в себя различные направления философской мысли. Поэтому эта философия не является по сути изолированной теорией и для диссертационной работы представляет собой не столько предмет, сколько материал исследования. Ввиду этого изучение философии Рорти не носит характера историкофилософского анализа. В диссертационной работе развернуты логикометодологические аргументы против постмодернистского стремления рассматривать неклассическую критику традиции в качестве основания своей позиции. При том, что главной эмпирической базой исследования являются тексты Р. Философия и зеркало природы. Ю. Хабермас, который, согласившись с большей частью критических замечаний в адрес традиции, не отказался от защиты рационалистических ценностей с учетом коммуникативной культурноязыковой констелляции познания. Выявлены номиналистические основания деонтологизации представлений о познании и культуре и замены парадигматики мышление реальность и язык реальность на парадигму язык язык, имеющую следствием отождествление культуры с совокупностью притязаний на знание. Эксплицирована сущность инверсии к субъективности как основание перехода к постмодернистскому панвербализму и субъективистской метафизике новизны. Доказана теоретическая несостоятельность постмодернистских попыток использовать неклассическую критику традиции в качестве логикообосновательной базы для негации рационалистических ценностей. Сформулирована постнеклассическая методологическая парадигма философии культуры как метауровня познания, основанная на когерентности познавательной и культурной деятельности как феноменов процесса лингвистической актуализации совокупности интерпретационных практик человечества. Номинализм Рорти связан с витгенштейнианским представлением о мышлении как способности пользоваться словом и рассматривает познание как деятельность, не могущую получить эмпирических или онтологических обоснований, т. Рациональность и эпистемический авторитет объясняются ссылкой на то, что говорит общество, а не наоборот. Данная позиция, определяемая Рорти как эпистемологический бихевиоризм, основана на тезисе о том, что обоснования познания есть отношения между суждениями, а не результат специального отношениями между идеями или словами и объектом. Неклассическое понимание познания и культуры обусловлено отказом от субстанциональности мышления и представлений о языке как посреднике репрезентации. В поздневитгенштейновской традиции мышление индивида рассматривается как продукт интериоризации социокультурной коммуникации, фиксирующейся в языковых формах и являющейся источником обоснования истинности высказываний. Интерсубъективное взаимодействие определяет возникновение языковых форм и правил их использования, изменение которых определяет собой процессы изменения мышления и является основой познавательного и культурного развития.