Достоинство человека: опыт философско-антропологического осмысления

• Автор: Шаракшанэ, Сергей Абович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 161 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Общефилософский взгляд и историкофилософская ретроспектива проблемы достоинства

1.1 Анализ категории достоинства в Никомаховой этике Аристотеля

1.2 Практически ориентированное представление о достоинстве в стоицизме

1.3 Гуманистический потенциал произведения Пико делла Мирандолы Речь о достоинстве человека и позиция Блеза Паскаля

1.4 Достоинство как максима философии И. Канта

1,5Достоинство как тип самозадания присутствия интерпретация М.

Хайдеггера
Глава 2. Достоинство как атрибутивное качество человека и центральная категория философской антропологии

2.1 Семантика понятия достоинство и попытки его определения

а экономические коннотации понятия достоинство и фигура отечественного предпринимателя
б литературные коннотации понятия достоинство и образ интеллигенции
в социокультурные и правовые коннотации понятия достоинство
г нравственноантропологические и эстетические коннотации понятия достоинство
2.2 Парадоксы проблемы достоинства
а парадокс имиджа
б парадокс предназначения и парадокс внелогичности
в парадокс реального существования
2.3 Существовать в значении или аксиологические контуры
проблемы достоинства
Глава 3. Экзистенциальная и онтологическая параметризация проблемы человеческого достоинства
3.1 Поведенческий контекст проблемы достоинства
3.2 Достоинство как антропологическая модальность бытия
3.3 Онтологический аспект проблемы достоинства
Заключение
Литература


И именно философия, теория культуры и философская антропология, осмысляя процесс нравственно совершенствования человека, побуждают воспитывать самоуважение и чувство собственного достоинства, строить жизнь сообразно идеи Достойный образ мыслей достойный образ жизни. Изучение проблемы достоинство человека необходимо не только в воспитательных целях, но и в социальнопрогностическом аспекте. Значимой является конкретная рекомендация сдвига существующих правил рыночных взаимодействий, ориентирующихся на максимизацию функции полезности, к принятию общественных ценностей. Полученные выводы могут быть востребованы в разработке спецкурсов, учебных и методических пособий. Основные положения диссертационного исследования отражены в публикациях автора общим объемом до четырех печатных листов. Положения диссертационного исследования докладывались на научно практической конференции, организованной Фондом им. Плеханова летие перестройки Москва, г. Политика и мораль Международной конференции Национальные проекты России взгляд социалдемократов Москва, , выступление по теме О факторах политики, ущемляющих достоинство российских граждан Всероссийской конференции Проблемы становления гражданского общества в России роль и задачи философии Москва, мая, в конференции Дни Петербургской философии Мирфилософии мир человека,СПб ГУ, . Основные идеи диссертационного исследования неоднократно обсуждались на заседаниях Философского клуба БиблиоГлобус, Москва, , , гг. Данные, полученные автором, использовались в процессе чтения курсов и спецкурсов. Диссертация обсуждалась на заседании отдела социальных и гуманитарных наук СКНЦ ВШ, 3 декабря г. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, одиннадцати параграфов, заключения и списка использованной литературы, включающей 5 наименований. Общий объем диссертационного исследования 1 стр. Глава 1. Достоинство как особая ценность человеческого существования всегда входило в социокультурный цивилизационный код. Честь и достоинство выступали как базовые, можно сказать, архетипические константы бытия личности. В связи с этим правомерен вопрос что есть достоинство социальная норма, достояние, внутренняя ценность, качество личности, психическое свойство или состояние души В поисках ответа, обратимся к историкофилософской традиции, с которой связано постижение такого многопланового понятия как достоинство человека. Специфику общефилософского понимания проблемы достоинства можно обнаружить в наследии Аристотеля, Эпикура, стоиков. Древнегреческий истинный мудрец это человек, достойнейший из достойных. Античная Греция обогатила человечество призывом Стань тем, что ты есть, а одно из изречений семи мудрецов Ничего сверх меры и по сей день воспринимается как важный для человека регулятив. Вместе с тем, философская рефлексия над смыслом понятия достоинство показывает, что оно не может быть сведено к однозначному определению. Достоинство основывается на свободе, но только ею не исчерпывается. Достоинство базируется на разуме, но охватывает собой эмоциональную сферу. Достоинство связано с волей и выбором, однако все это должно быть органично самой личности и не противоречить ее натуре. Достоинство это характеристика человека духовного, и, вместе с тем, сугубо важен аспект телесности, ибо унижение плоти есть также оскорбление чувства собственного достоинства. Потому что, только безусловное уважение и самоуважение служит основой стойкости духа, того достойного стояния, которое рождает почитание со стороны других. Таким образом, достоинство начинается с принятия себя, укрепляется во внутреннем диалоге с собой, в понимании собственной ценности и своего предназначения. Достоинство фиксирует ценность конкретной личности, значимость индивида, но одновременно можно говорить и о достоинстве поколения, нации, страны, народа и пр. Т.е. Главными антиподами достоинства уже древнегреческие философы считали такие пороки, среди которых страх, унижение, похоть, гневливость, распущенность.