Дом: место социального и культурного становления человека

• Автор: Разова, Елена Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 179 с.

Оглавление.
Оглавление.
Введение.

Глава 1. Топологический аспект проблемы субъекта человеческой

экзистенции.

Параграф 1. Цивилизация, цивилизационные процессы и основы

гуманитарного как вопрос о субъекте.

Параграф 2. Пространство бытия человека. Границы и место бытия

человека в философии века

Параграф 3. Деконструкция гуманитарного и разрушение места. Смерть

субъекта и поиски человека в философии постмодернизма.

Глава 2. Дом и Этос.
Параграф 1. Этос как предельное основание человеческой экзистенции.
Параграф 2. Дом как место человеческой экзистенции
Параграф 3. Обитаемый мир дома и жизненный мир культуры
доместикация и цивилизация
Заключение
Библиография


Что есть цивилизация, которой так гордится западное общество На чем она построена Каковы ее задачи и направление Если рациональность, просвещение, христианская этика и гуманистические ценности не являются единственно возможными основаниями и критериями человеческого общества, как то показала гуманитарная мысль и веков, то что есть предельные основания бытия человека человеком, преступив которые, человек не может оставаться человеком При такой постановке вопроса начинает прослеживаться глубинный слой проблемы что такое человек, существующий внутри цивилизации, чему посвящено множество работ3. Ионов И. Н. Хачатурян В. М. Теория цивилизаций от античности до конца века. СПб. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., . Шпенглер О. Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории. Гештальт и действительность. М., . Яспсрс К. Истоки истории и се цель И Яспсрс К. Смысл и назначение истории. М., . Данилевский Н. Я. Россия и Европа Взгляд на культуру и политические отношения славянского мира к германороманскому. СПб. Тоффлер Э. Третья волна М. Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., г. Гвардини Р. Конец Нового времени Вопросы философии. Мз4. С. . Хоркхаймер М. Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М., СПб. Шарден Т. Де. Феномен человека. М., . Гачев Г. Национальные образы мира. Евразия космос кочевника, земледельца, горца. М., . Гумелев Л. Этногенез и биосфера земли. М., . Марков Б. В. Человек и общество в процессе цивилизации. Серия Образование и ценностные ориентации научнометодическое обеспечение. Вып. З. СПб. Проблема человека в западной философии. М., . Кон. И.С. В поисках себя Дичность и ее самосознание. М., . Кон И. С. Социология личности М. Баткин Л. М. Европейский человек наедине с собой. Очерки о культурноисторических основаниях и пределах личного самосознания. М., . Образ человека и индивидуальность художника в западном искусстве века. М., . Грофф С. За пределами мозга М. Бубер М. Проблема человека. Бубер М. Два образа веры. М., . Волков Ю. Но в любо форме ответ требует, в первую очередь, определения основ, которые делают человека человеком. Только наличие подобной единой основы, с одной стороны, дает возможность говорить о принципиальном единстве всех людей на планете, независимо от политических, религиозных или расовых различий. С другой стороны, отталкиваясь от этой основы, можно показать те факторы, которые делают различными людей, культуры, цивилизации, но которые не сводятся к различиям идеологии, религии или расы. Такая основа должна быть и органической но не биологической, так как это чревато очередной расистской теорией, и культурной но не социальной, так как ориентация только на общественную, коллективную составляющую ведет к приоритету идеологии и структуры над отдельным человеком и говорит больше об общем, чем о частном. Сама история понятия цивилизация показывает те корни, которые питают ее смысловое ядро, и которые восходят к основам человеческого бытия. Прежде всего, необходимо помнить, что цивилизация от лат. ivii гражданский, государственный, имеет несколько слоев понимания. Это и синоним культуры, который в советской марксистской литературе употребляется для обозначения уровня материальной культуры и уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры античная, цивилизация, например и ступень общественного развития, следующая за варварством в понимании, например Л. Моргана, Ф. Энгельса4 и финальная ступень развития культуры О. Шпенглер. До сих пор нет четкого различения понятий. Зачастую культура и цивилизация произвольно взаимозаменяются, понятие цивилизация используется то в историческом цивилизация Рима, то в социологическом цивилизованное общество, то в общекультурологическом цивилизация Запада, цивилизационные процессы смысле. Поликарпов . . Человек Энциклопедический словарь М. Исаков А. Н., Сухачсв В. Ю. Этос сознания. СПб . Философский энциклопедический словарь. М., .