Диалогическая природа творчества

• Автор: Мананников, Игорь Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 128 с.

Оглавление
ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ПРОБЛЕМЫ ТВОРЧЕСТВА.

1. Факт новизны как основная характеристика творческой активности

2. Две онтологии творчества

2. 2. Субстанциализм в понимании творчества.

2. 2. Антропологический подход к пониманию творчества.

ГЛАВА ВТОРАЯ.

ЛИЧНОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО

1. Личность как источник творческой активности.
1.1. Генезис понятия личности.
2. Личность и коммуникация .
3. Коммуникация и диалог
ГЛАВА ТРЕТЬЯ.
ДИАЛОГ КАК ТВОРЧЕСТВО
1. Смысл творческой активности.
1. 2. Творчество как субъектобъектиое отношение
2. 2. Творчество как субъектсубъектное отношение.
2. 3. Творчество как транссубъектное отношение ЯТЫМЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В данном направлении работают И. Н. Дубина, А. К. Сухотин, Г. С. Батищев, Б. Н. Рунин, А. Н. Лук и др. Г. С. Батищева, А. К. Сухотина, СЛ. Рубинштейна, А. Г. Алейникова, Б. Н. Рунина и других авторов. Получила разработку и проблема этапов научного творчества, создания условий для творческой активности и т. Д.Б. В. С. Библера, Г. Буша, А. Н. Лука. Диалогический и персоналистический аспект проблемы творчества, предлагаемый в данной работе, не получил адекватной разработки до сих пор. Отмечая факт достаточно серьезного внимания и глубину разработки проблемы творчества, заметим, однако, что антропологический аспект оказался исследователями обойденным или же он появлялся спорадически не разработан вопрос генезиса творчества, как обусловленного особой ситуацией человеческих взаимоотношений отношений диалога. Закономерен вопрос о личностном источнике творчества. Проводимые в XX в. Одна из них включает в себя понятия новизны, уникальности и ее социально нормирующие критерии признанность, обязательность, общезначимость и т. Данная позиция абсолютизируют социальные параметры творчества. Другая обращается к самому субъекту творчества, а именно к его основной характеристике свободе. Особенно ясно такой подход представлен в философии экзистенциализма. Экзистенциализм абсолютизирует творческую индивидуальность и, тем самым, вырывает творческую деятельность из социального контекста, забывая, что творчество всегда социально. Таким образом, творчество было сведено исключительно к социальной и психологической сферам, в которых его возможность выводилась из деятельной и социальной сущности человека, или же творчество утверждалось как акт абсолютной свободы личности, что, впрочем, нисколько не проясняет, а еще больше затрудняет понимание творческой деятельности, ибо свобода это всего лишь условие творческой активности, но никак не ее источник. Как правило, творчество связывается либо с действием внешней трансцендентной реальности субстанциалистский подход к творчеству, либо с внутренним озарением, интуицией личности антисубстанциализм. Диссертация же ориентирует на понимание творчества с антропологических позиций. Несмотря на то, что проблема творчества, прежде всего, связана с онтологической и гносеологической проблематикой, она имеет свое решение в антропологическом ключе, направляющим к личностному началу. Что такое творчество Какова его природа Как оно возможно Однако, в XX веке, после антропологического поворота философии вопросы онтологии и гносеологии решаются через призму человеческой экзистенции. Поэтому онтогносеологическая проблема появления нового смысла преобразуется в антропологическую проблему генезиса личностного творчества. Проблема диссертационного исследования ставится следующим образом каков источник момента новизны в личностном творчестве Творческий акт определяется продуцированием нового смысла, попытка найти основания для появления нового смысла выступает главной проблемой работы. В исследовании мы связываем творчество, вопервых, с личностной природой человека, вовторых, с межличностным пространством диалога. Наш подход, таким образом, учитывает достоинства и недостатки субстанциалистских и антисубстанциалистских теорий творчества и предлагает свое видение и решение проблемы. Автор настоящей диссертации считает главной своей целью концептуализировать решение проблемы творчества на основаниях философии диалогического персонализма. Для чего необходимо задать систему категорий, охватывающих основные моменты творчества и выразить их в единой философской концепции. Работа хотя и не претендует на решение всех частных проблем, связанных с темой, тем не менее предполагает некоторую разработку таких философских принципов, с помощью которых можно будет находить решение частным проблемам творчества. Иначе говоря, работа носит парадигмальный характер и стремится задать новый способ постановки проблемы творчества и ее решения, наметить важные моменты в осмыслении природы творчества, связанные с его генезисом в личностном диалоге.