Диалог философии и поэзии : Философско-культурологический анализ

• Автор: Толмачева, Валентина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I Философия и поэзия ветви культуры

1.1. Содержание и культурный статус философии и поэзии

1.2. Языки философии и поэзии

ГЛАВА II Поэтическая философия.

2.1. Истоки

2.2. Сквозь столетия.

2.3. Век XX

ГЛАВА III Философская поэзия.

3.1. Мировые взлты

3.2. Отечественные шедевры
Заключение
Литература


Столь же многогранна и его представленность в регионе Сознания, духовном опыте человечества и каждого человека в ходе исторического развития культуры возникали многоразличные способы духовного освоения действительности и самопостижения рефлексии человеческого духа. Одним из наиболее впечатляющих созданий человеческого творчества стала философия. Она является давним, но не столь уже древним порождением культуры. По различным оценкам, человечество в его сегодняшнем естественнобиологическом и социальнокультурном становлении существует примерно около 0 лет. Именно тогда завершился процесс анфопосоциогенеза, культурогенеза и глоттогенеза. Тогда обозначился рубеж, отделяющий третичных антропоидов, предлюдей от собственно людей. В те норы стадо стало ордой и над натурой отстроилась, хотя и первобытная, но уже культура. И в Универсуме возник регион сознания. На первых порах в общественном й индивидуальном модусах сознание было синкретичным, слитным, целостным. Однако, в ходе смены поколений, развртывания исторического процесса отстраивались и выделялись отдельные отдифференцированные формы ориентации человека в мире и самом себе. Существуют согни и сотни исследований, в которых обстоятельно анализируется вопрос о том, как возникли религия, нравственное сознание, формировалось художественное отношение к действительности. Первоначальные формы религии или нравственные установления типа табу были не теоретичны, почти не облекались в языковые формы обобщнноотвлечнного характера. Мировоззренческие модели отстраивались в облике мифа, той формы осознания реалий, в которой они были представлены в символичном выражении. Именно миф был исходным, базисным основанием всей последующей многоликой культуры. В рамках этой изначальной мировоззренческой формы духовной культуры прорастают впоследствии и философия, и поэзия, сложились архетипы, откристаллизовались первые мыслительные конструкции мироздания. Со временем возникла потребность в восхождении к теоретическому видению действительности, проникновению мысли вглубь явлений, к переходу от ограниченного прагматического знания к усмотрению глубинной сущности, нащупыванию порядка, определяющего бытие всего сущего, раскрытию закономерностей. Теоретизация мысли это культурное достижение Древней Греции в европейском регионе. Именно там обозначился переход от вольных мнений докса к более строгому знанию эпистемы. Поэтому историки философии, полагаемой как одна из первых форм теоретического знания, начинают с от Фалеса Милетского 5 в. Определений философии множество. По преданию, первым, кто ввл это понятие, был Пифагор. В отечественной литературе последних лет предпринимались небезынтересные и результативные попытки привести и проанализировать определения философии, вышедшие изпод пера философов древности и современности, стоящих на неодинаковых и зачастую резко противоположных позициях. Амплитуда колебаний в этих определениях очерчена как бы двумя противоположными утверждениями. Первые эго то, что философия может быть единой и единственно общезначимой логически отстроенной системой. В таком тезисе содержится утверждение, что философия может быть во всех своих измерениях тождественна научному знанию. Полагалось, что все другие построения, претендующие на философский статус в культуре, есть измышляющее сознание. Такой подход был выражен в официальной позиции советского периода в нашей стране и ряде других стран, образующих то, что именовали социалистическое содружество. Иной крайний подход к самопостижению философии можно обозначить утверждением нет никакой общезначимой философии Есть философствование каждого отдельного индивида. Сколько людей столько и философствований. Эта позиция наиболее рельефно выражена у Серена Кьеркегора. Надо полагать, что эти заострнно крайние позиции вряд ли могут быть приняты. В отличие от строгой науки естественнонаучного профиля с е однозначными утверждениями и выводами, философия более вольна в своих построениях, она не опирается на какиелибо аксиомы, по существу принципиально плюралистична.