Генезис, эволюция и формы магии

• Автор: Рыжкова, Нелли Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛ. 1.ПОНЯТИЕ МАГИИ ИСТОРИЧЕСКИЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ.

1.1. Теории магии в философии

1.2. Возникновение и функции магии.

Гл. 2 МАГИЧЕСКОЕ МИРОПОНИМАНИЕ И ДЕЙСТВИЕ

2.1. Закономерности и специфика магикомифологического мышления

2.2. Магия и религия проблема взаимосвязи.

2.3. Типология магического действия

Гл. 3 СМЫСЛОВОЕ ПОЛЕ МАГИИ.

3.1. Традиции магии

3.2. Научное познание и магическое миропонимание
3.3. Современная литература и магический опыт.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Выявлены гносеологические границы представления о магии в науке. Показана эволюция смыслового поля магии в современной литературе. Сверхъестественное то, что не дано нам в естественном, т. Магию следует понимать как особый вид предметнопрактической деятельности, основанный на вере в способность человека сверхъестественным образом влиять на материальные предметы и сверхъестественные существа божества, демоны, духи и т. О магии можно говорить в узком и широком смысле. В первом случае, имеется в виду воздействие того или иного вида магии на человека, в котором помогают только сверхъестественные существа, во втором непосредственное воздействие предметов и явлений внешнего мира как это имеет место, например, в алхимии, астрологии, в заговорах и т. Магия возникла в первобытную эпоху, где выступала как средство регулирования эмоций, поддержания природного и социального порядка и контроля. Здесь она приобретает свои социальнопсихологические функции воспитательную, ориентировочную, компенсаторную и развлекательную. Эволюция магической деятельности идет от простого воздействия на предметы окружающего мира к различным формам опосредованного с помощью мистериальных знаков, духов и богов воздействия человека на объекты и субъектов. Структура магии представляет собой комплекс особых обрядов, опирающихся на действия мага, укрощающего сверхъестественную силу и направляющего ее на объекты внешнего мира ради достижения нужного результата. Средством управления магической силой являются мистериальные знаки амулеты, заклинания, жесты. Они становятся центральным звеном в цепочке обрядности и представляют собой символы индивидуального божества выполняющего четкие социальные функции. Магические представления тесно связаны с мифологией. Первые мифы складываются из повседневной магической практики, каковой являются приметы, суеверия, предписания. Мифы фиксируют удачную повседневную деятельность человека, например, по добывании пищи, и превращают ее в сакральную историю, образец для подражания. Магикомифологическое мышление обладает своим собственным логическим и психологическим своеобразием. Оно эмоционально, неспособно различать объект и субъект, вещь и слово, происхождение и сущность, естественное и сверхъестественное. В его основе лежат законы подобия, сопричастности и подражания. Повторяемость и заразительность черты магии. Повторяемость и подобие способствуют мифотворчеству, возникновению мифологем, закрепляемых определенным действием магией. Магическая деятельность и мифотворчество, движимы коллективными образами архетипами, коллективным бессознательным, высвобождающими энергию нумена Мана. Магия и религия имеют как общие черты, так и специфические. Магикорелигиозные верования развиваются на почве мифа. Общей их чертой является вера в сверхъестественное. Магия заимствует культовые действия у религии религия, в свою очередь, включает в обряды отдельные черты магического действия. Однако, в отличие от религии, магия не имеет развитой к метафизики, осуществляет свои обряды тайно, поскольку ее верования и действия, как правило, на периферии официального культа. Религии как социальному институту противостоит не магия вообще, а вневероисповедная магия. Социальногносеологической границей между магией и религией можно считать воззрения индивида самостоятельный контакт с миром сверхъестественных сил и его использование в своих целях магия, а ожидание помощи со стороны этих сил путем выполнения их заветов религия. В магии все зависит от личности мага, укрощающего сверхъестественную силу непосредственно или через посредство духов. В религии же все в воле Божьей, которой и подчинен человек. Энергия нумена, или магическая сила, проистекает от импульсов тех архетипичных матриц бессознательного, которые не рефлексируются, но обладают императивным характером, вводят субъекта в состояние безвольного подчинения, одержимости, то есть ведут себя как мифические жизненные силы. Эта скрытая внутренняя пружина человеческой психики мотивирует веру в магическую силу.