Антропология исихазма в контексте византийской культуры

• Автор: Климков, Олег Станиславович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 200 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКОГО

ИСИХАЗМА В ЛИТЕРАТУРЕ.

I. Изучение исихазма в русской литературе до г.

2. Исследование исихазма в трудах русских ученых в период с г.

до х гг

3. Обзор современной литературы по исихазму

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

1. Общие положения.

2. Науки, искусства, образование в эпоху Палеологовского расивета. 3. Философская, богословская и мистическая традиции в культуре
Византии.
ГЛАВА 3. УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ ИСИХАСТОВ
И ИХ ПРОТИВНИКОВ
1. История православной антропологии в Византии до XIV в.
2. Теоретическое осмысление исихастской традиции философско
богословское учение Григория Паламы.
3. Антропологические воззрения исихастов
4 Символ сердца в антропологии исихазма.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


По мнению современного петербургского ученого, вышеупомянутая книга была наиболее достоверным отражением отношения к исихазму в дореволюционной России. Подтверждение вышеуказанному мы находим в словах игумена Модеста Стрельбицкого, помещнных в самом начале его магистерской диссертации, увидевшей свет в г. Киеве Святый Григорий Палама есть один из великих подвижников благочестия христианского, учителей и ревностных защитников Греческой церкви в борьбе с папизмом за православие и свою самостоятельность. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т.1. СПб. Булгаков С В. Пасгольная книга для священноцерковнослужителей. Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства. М., . Репринт М. Ч.И. Там же. Там же. Лурье В. М. Послесловие. Мейендорф И. Жизнь и труды св. Григория Паламы Введение в изучение. СПб. Михаила Керуллария, многочисленные, во многих отношениях полезные для богослова творения этого отца Церкви доселс, к сожалению, не пользуются известностью и у просвещнных сынов православной Церкви. Ни один, можно сказать, поборник Веры и благочестия православной Греческой церкви вообще не испытывал столько клсвет и несправедливых обвинений в отступлении от православия и правил подвижничества, как святый Григорий Панама Не только современные ему западные, но и восточные историки и богословы старались затмить высоту подвигов этого святого мужа, находить в его творениях много ересей, как следствие отделения Восточной церкви от единства с Западною. И в новейшее время, даже в некоторых общеупогребительных сочинениях нашего отечества, св. Григорий Палама и его сообщники называются сектою, под именем Паламитов и Исихастов, получившего начало свое будто ещ в Х1ом веке. Само собою разумеется, что такие взгляды историков и богословов, особенно западных, на деяния и учения св. Восточной Церкви 4го века, которою он был тогда главным защитником. Эта обширная цитата помогает лучше прочувствовать всю сложность и проблематичность отношения к исихазму в ученой среде полтора века тому назад, как раз накануне его открытия, ибо книга будущего архиепископа и явилось гой первой ласточкой, вслед за которой появилось множество других исследований. Модест Стрельбицкий, игум. Святый Григорий Палама, митрополит Солунский, поборник православного учения о Фаворском свете и о действиях Божиих Киев, . Православия, не утратившее своего значения и в новое время. Через некоторое время, опять же в Киеве, появилась ещ одна работа на эту тему статья Т. Недетовского об основном противнике Паламы Варлааме и его последователях. Автор не слишком глубоко анализирует основные перипетии исихастских споров и, повидимому, совершенно не понимает сути восточнохристианского аскетизма, подтверждением чему служат следующие его строки, служащие описанием психосоматического метода Иисусовой молитвы1 Аскетизм был так развит на востоке, что там существовали особые аскетические правила, предписывающие иногда такие формы религиозных упражнений, что становится грустно при мысли до каких странностей может довести человека воображение, развитое до болезненной односторонности. Но справедливости ради следует отметить, что эта работа была первой попыткой научного осмысления учения Варлаама и в этом отношении представляет некоторую ценность. В середине XIX в. Афону отправляется талантливый русский ученый, будущий епископ Порфирий Успенский. Его интересуют прежде всего рукописи. Публикация собранных им новых рукописных материалов, касающихся исихастских споров, стала крупным научным событием и стимулировала дальнейшее развитие исследований в этой области в России, а затем и за рубежом. См. Исихасты Христианство Энциклопедический словарь. Т.1. М., . Недетовский Т. Варлаамитская ересь Л Труды Киевской Духовной Академии, , ТТ. О научной деятельности лросв. Порфирия написано довольно много Одна из последних работ Герд Л. А Еп. Порфирий Успенский из эпистолярного наследия Архивы русских византинистов в СанктПегербургеПод ред. И.П. Медведева. СПб.