Философско-антропологические основания европейского фашизма : Классическая и современная формы

• Автор: Давыдова, Галина Егоровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 172 с.

1. ВВЕДЕНИЕ

2. ГЛАВА 1. ФАШИЗМ КАК СОВРЕМЕННЫЙ ФЕНОМЕН

2.1. § 1. ЧТО ТАКОЕ ФАШИЗМ

2.2. § 2. СТАРЫЙ И НОВЫЙ ФАШИЗМ

2.3. § 3. ФАШИЗМ, КАК МОДНОЕ ПОНЯТИЕ

2.4. § 4. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ФАШИЗМА

3. ГЛАВА 2. ФАШИЗМ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

3.1. § 1 .ФАШИЗМ И КОНЦЕПЦИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕКА

3.2. § 2. РАСОВАЯ ТЕОРИЯ И БИОЛОГИЗМ

3.3. § 3. АРИЙСКИЕ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ В. ДАЙЦА

3.4. § 4. «ПОЧВА И КРОВЬ». КОНЦЕПЦИЯ Э. КРИКА

3.5. § 5. ТЕОРИЯ ИДЕАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
4. ГЛАВА 3. ФАШИЗМ: В ПОИСКАХ ТИПА, ИММАНЕНТНОГО ЖИЗНИ
4.1. § 1. ЧЕЛОВЕК ФАШИЗМА
4.2. § 2. ОТ МИФА - К РЕЖИМУ. ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Являясь предметом изучения гуманитарных наук, фашизм никогда, за более чем полувековую историю его исследования, не был свободен от идеологически предвзятых подходов, манипуляций политического характера, хотя в целом изучение фашизма шло в русле антифашистской традиции, что служило сближающим фактором для многих авторов. Тем не менее, сама тема часто становилась аргументом конкретно-политического противостояния. Это обедняло, лишало научной значимости многие труды, ставило под сомнение сам стиль научных работ и реальность научных выводов.
Не имея надлежащей оценки, фашизм вновь пускал корни. Поэтому он преодолел границы европейского континента и появился в США, Латинской Америке, некоторых других регионах. В начале 90-х годов XX века он укоренился в Восточной Европе и даже в России. Теперь мы наблюдаем проникновение фашизма в большую политику. Таким образом, политико-идеологические штампы сыграли весьма неблагоприятную роль. В этом смысле наука до сих пор в долгу перед обществом.
Не смотря на большой объем литературы о фашизме, проблема человека и человеческого освещена в ней слабо. Эпоха фашизма стала эпохой борьбы добра и зла. Человек эпохи фашизма рассматривался в контексте мифологического мышления. Миф о борьбе добра и зла, как и положено мифу, упрощал проблему и его содержание можно изложить посредством следующей сентенции: «очень много плохих людей противостояли большому количеству хороших людей... Победи ли хорошие».
Однако, фашизм создал совершенно новый подход к пониманию человека, сформировал собственную эволюционную теорию, очертил перспективы человека, обосновал свою иерархию «человеческих типов».
Фашизм создал государство с совершенно особыми свойствами и характеристиками, он создал новую реальность, наполнил бытие обновленным содержанием. Это привело к формированию своеобразного стиля жизни, формированию нового человека, человека фашизма. Здесь интерес исследователя может вызывать двуединая задача: рассмотрение особых характеристик и свойств человека фашизма, и насколько этот человек соответствовал тому типу «сверхчеловека», «арийца», который фашизм сотворил в своих теоретических конструктах.
До сих пор малоизученным представляется аспект культурных оснований фашизма. Является ли фашизм чем-то совершенно новым или его оригинальность и специфичность базируется на национальной традиции. Большинство ранних марксистских работ были посвящены фашизму как социально-классовому явлению. В послевоенный период внимание иссле-дователей-марксистов сосредотачивалось в основном на изучении конкретных проблем политики фашистских государств и их сравнительном
Философия с ее мощным аппаратом и древней традицией подменялась миросозерцанием, то есть скептически-тенденциозным наблюдением.
Однако само понятие «фашизм» все больше проникает в философию. Оно становится неотъемлемой частью социального и антропологического знания, одной из частей общего, благодаря которой мир видится в целом. Современная философия относится к фашизму с особым и вполне объяснимым пристрастием.
Потому, что фашизм вырастал из понимания, что нужно что-то делать, что-то предпринимать, что дальше так жить нельзя. На этом этапе к фашизму присматривались многие современники. Вспомним хотя бы неоднозначное отношение к фашизму Шпенглера, Хайдеггера, Риккерта и некоторых других философов, а также деятелей науки и культуры. Всем им понадобилось время, чтобы разглядеть в фашизме истинно зверское начало. Все они жили под влиянием мифа об угрозе русской революции, и это послужило причиной «позднего прозрения». Итак, фашизм предстал перед нами как современное модное понятие. Модное в своей универсальности. Естественно, не всякая мода требует подражания, но всякая мода нуждается в некотором внимании. Так случилось, что на определенном этапе своего развития человек создал прецедент перманентного опасения. Многократное обращение к этому прецеденту с точки зрения его интеллектуального осмысления похвально, ибо это оттачивает навыки держаться от него на расстоянии.