Общение: философское исследование структуры

• Автор: Тишин, Алексей Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Бишкек
• Количество страниц: 385 с.

Вебер ныне считаются классиками социологии, ни специально не занимались ни проблематикой общения, ни методологией системноструктурного исследования. Однако первый, выдвинув требование объяснять все социальное социальным, а не Физическим Конт, биологическим Спенсер, экономическим Маркс, психологическим Тард, активно и плодотворно анализировал отношения людей, их общение в русле дальнейшего совершенствования общества в капиталистических условиях. Второй основоположник понимающей социологии и концепции социального действия много работал над проблемой экономической, социальной и духовной рациональности. Я полагаю, что веберовский методологический призыв рациональности сыграл и продолжает играть определяющую роль в модернизации системноструктурного и целого ряда других направлений в социологии на протяжении всего XX столетия. Есть основания утверждать, что до ых годов нашего столетия шел процесс образования лишь предпосылок зарождения системноструктурного подхода в исследовании социальных процессов. Действительное же Формирование и дальнейшее развитие зтого научного направления началось только с середины XX века. У меня нет возможности доказать и вывести развитие новых научных направлений непосредственно из таких социальных потрясений былого мирового порядка. Но вряд ли является случайным чуть запаздывающее по времени совпадение основных этапов развития системного, структурного, Функционального подходов в науке с катаклизмами стареющих социальных устоев. В этой связи можно предположить, что социальноэкономические пертурбации, возникшие в странах Восточной Европы и у нас в начале ых годов, приведут в скором времени к очередному подъему и новому преобразованию системноструктурного направления в социологии. В ых годах основоположник современного структурнооункционального анализа Толкотт Парсонс начал разбирать древнейшую проблему, которая Формально не решена до сих пор. Ибо ото проблема диалектическая, проблема личности и общества. Суть ее, по Парсонсу, в следующем. В обществе действуют люди, индивиды. Но в обществе действуют и сложные образования социальные институты. Каковы же основания автономных, свободных, волюнтаристских действий индивидов Каков же базис, Фундамент социального, общностиого, системного действия в социуме Как эти два типа действия связаны между собой В поисках ответа на зти и связанные с ними другие вопросы Парсонс пишет объемную, восемьсотстраничную работу Структура социального действия. Исходным моментом в данной концепции послужила система социального дейстоия. Единичные действия соотносятся друг с другом и о результате образуют новую зволюционизируюаую реальность. Элементарные анты, объединяясь, образуют все более сложные конкретные системы действия, которые органичны о том смысле, что имеют структурно и аналитически змерджентные качества . Помоему, объединение, соотнесение элементарных действий в сути есть не что иное как общение, которое выполняет пункцию интеграции индивидов о общность. Но в таком обнаженном виде общение и образующиеся в коде его общности Парсонсом не замечались, тем более не могли быть рассмотрены действия эмерджентных термин Парсонса систем как общностное и межобщностное общение. К такому представлению можно было придти лишь после того, как был более или менее детально изучен Феномен общение, а это произошло лишь в ых годах. В г. Т.Парсонс публикует статью Нынешняя позиция и перспективы системной теории в социологии, а в г. Социальная система, которую о последствии многие ученые окрестили библией структурного Функционализма. Как и Библия, парсоновская Социальная система противоречива, а потому и жизненна. Причем противоречивость усиливается , если этот трактат изучать в контексте с предшествующими публикациями по теории социального действия и последними работами Парсонса Социальные системы и эволюция теории действия, Теория действия и человеческое состояние . Парсонооские противоречия рассмотрены интерпретаторами его концепции в различных версиях . Логика моего исследования вынуждает обратить онимание только на два момента. Суть усиления и развития парсонооской концепции состоит в следующем. Общественная жизнь ото действия людей.